什么是普等三昧，我们六根接触外面六尘境界，全是阿弥陀佛，这是普，没有分别，没有执著，但是有起心动念，跟佛不平等，跟菩萨平等，如果连起心动念都没有，六根接触六尘境界是什么真的是阿弥陀佛，这就是普等三昧。
一切众生跟阿弥陀佛平等，一点都不假，为什么阿弥陀佛是自性流出来的，一切众生也是自性流出来的，无二无别，遍法界虚空界是一体，这就是普等了，你怎么会起分别执著，这不可能，不但分别执著不会起，你慢慢训炼，不要很长时间，起心动念也没有了，你真住普等三昧了。所以普等三昧，实在讲就是《金刚经》上所说的“应无所住”，真的无所住，遍法界虚空界是一个自己，是一个自体。所以底下他说，普等三昧是大寂定，是念佛三昧异名。讲普等三昧，讲大寂定，讲念佛三昧，一个意思，是一不是二。
「普等三昧」，就是念佛三昧，普是普遍，等是平等，换句话说，万事万物你六根接触的全是平等，这成佛了。为什么你没有分别就平等，有分别就不平等。有执着就不清净，不执着，清净心得到不分别，平等心得到。平等是菩萨心，清净是二乘心，阿罗汉、辟支佛心地清净，但是他还有分别，他不平等，菩萨心平等，觉是佛心，觉是大彻大悟、明心见性。这一句也是经上有一句话说，「普及一切平等住」，你的心住在一切平等法中。为什么一切法平等法身菩萨知道，十法界里面的佛都不知道，但是十法界里面的佛是佛的好学生，真听话、真老实、真干，虽然八识还没转过来，但是他的起心动念、言语造作跟佛好像没有两样，他真会学，学得跟佛一模一样，所差的是心不一样，心跟佛不一样。就是说佛的心他是定的，不起心、不动念，他还起心动念，分别执着没有了，还会起心动念，跟佛不一样就在此地。如果把起心动念一放下，他就成佛，是真的不是假的。
普等三昧，实在讲就是《金刚经》上所说的「应无所住」。真的无所住，遍法界虚空界是一个自己，是一个自体。所以底下他说，普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名，讲普等三昧，讲大寂定，讲念佛三昧，一个意思，是一不是二。
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