宾夕法尼亚大学博物馆，全称宾夕法尼亚大学考古学及人类学博物馆，坐落于美国宾夕法尼亚大学校区的东南隅。成立于年，是费城最具有名气的博物馆之一，藏品丰富多彩，涵盖多个国家，跨越若干年代。
宾夕法尼亚大学博物馆
01
前世今生
宾博在建馆初年就收藏有中国文物，但开始较为零散。在库林（StewartCulin）担任馆长期间（年至年），该馆收集了一系列中国的器具。年，高登任馆长之后，开始广泛地收藏中国文物，馆内很多中国文物都是他任内入藏的。
宾博的中国圆厅内景
年2月，该馆的圆形大厅中国厅揭幕，厅内为以中国文物为主的“东方艺术展”，包括石刻、绘画、青铜器、陶瓷、玉器等。高登通过邀请古董商在中国厅展出文物，再由慈善家认购捐赠的方式，获得大量中国文物精品。
宾博的埃及展厅内景，此展厅将于今年关闭，展品移往新的展厅
宾博收藏的中国藏品主要包括陵墓石刻、佛教造像、绘画和器物四类。陵墓石刻中最具代表性的是唐太宗昭陵六骏中的两匹。
宾博的东地中海画廊内景
02
珍宝奇馈
中国
有翼石兽（其一）
东汉
石制
在中国厅内，陈列年代最早的石刻当属汉代陵墓石刻。其中不仅有用浮雕形式装饰于墓壁、反映汉代车骑出行场面的画像石，而且还有以圆雕手法雕刻、放置于汉代大型墓葬地表之上的神道石刻，即充满着雄强之风与张力的有翼石兽。
有翼石兽（其二）
东汉
石制
这对有翼石兽位于中国厅中部南、北两侧，雄兽在北，雌兽居南。雄兽头生独角，后腿之间有男根；雌兽头长双角。两兽下肢均已残断，躯体残长约2.1米。
两兽硕大的兽头高昂，鼻梁耸起，瞋目张口，口吐长舌、拖至胸前；颈项挺直后收，突出圆弧形丰满胸腹；肩生半月形双翼，翼尾上翘；圆臀肥硕，长尾已断。该馆早期资料显示这对有翼石兽来自河南内丘，年代为5至6世纪；而现在的说明牌上标注石兽源自河南，年代为4至5世纪。
昭陵飒露紫
唐
石刻
昭陵是唐太宗和文德皇后的合葬墓，位于今陕西省礼泉县城东北的九嵕（zōng）山上。唐贞观年间，太宗下诏：
朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右。
飒露紫是秦王李世民讨伐东都王世充时所乘坐骑。该石刻以浮雕形式，刻画出马呈伫足状、秦王部将丘行恭侧立于马头前、用手将马胸前所中箭拔出的瞬间场景。在该石骏左侧面边缘下部，残存有阴线刻花卉装饰纹样。石刻高1.69米，宽2.06米，厚0.4米，另有一说高度为1.73米。李世民为其题赞文云：
紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。
昭陵拳毛騧
唐
石刻
拳毛騧是李世民平定刘黑闼时骑的宝马。画面上，骏马呈行走状，两蹄着地，两蹄抬起，缰绳、鞍、镫等马具雕刻写实。唐太宗为其所题赞语是：
月精按辔，天驷横行。弧矢载戢，氛埃廓清。
该石刻高1.65米，宽2.07米，厚0.44米。比较两骏画面主体，前者包括一人一马，后者仅有一马，所以拳毛騧的形象比飒露紫略高大一些，但保存不如前者完整。
据宋代游师雄《昭陵图碑》记载，昭陵六骏的名字分别为飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勤骠、青骓、什伐赤。
关于石骏名字的来源，考古学家们提出，“飒露”一词来源于突厥语，将“飒露”的读音还原为唐代域外的非汉语词汇时，对应汉译为“沙钵略”、“始波罗”。在《通典》中所载突厥十等官号、《隋书》纪传等文献及突厥碑铭中，“沙钵略”和“始波罗”常被突厥人用作为领袖的荣誉性称号，并将其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”，是突厥汗国的高级官号之一。
至于“拳毛騧”，一般认为，马身若有旋毛是贱丑的，但此马矫健善走，蹄大快程，贵不嫌丑，故用“拳毛”作马名，以表彰唐太宗不计毛色，不嫌其丑，善识骏马的眼光。葛承雍先生研究认为，在《北史》中称为“权于摩”的国家，与“拳毛騧”在隋唐古音中语音对译极为类似。
由此可见，“拳毛騧’，可能是从“权于摩国”来的或者是一匹与“权于摩国”种马通过人工杂交方式培养出来的大良马。
白衣观音鎏金铜像
辽
鎏金、铜
在宾博佛教厅中央，站立着一尊辽代白衣观音鎏金铜像。头戴华冠，身着长袍，左手捧一莲蕾于胸前，右手竖起，有两指略弯。胸部以上部分鎏金保存完好，色泽金黄如新；胸部以下部分鎏金大多脱落，颜色暗淡。像高70厘米，如此体量的辽代鎏金白衣观音像是较为少见的。
河北易县八佛洼辽代三彩罗汉像
辽
三彩、陶
罗汉是指能够解脱烦恼的佛弟子，为梵语“阿罗汉果”的简称，属于第三等级。《共摩诃比丘僧释论》载：
阿罗名贼，汉名破，一切烦恼贼破，是名阿罗汉。复次阿罗汉，一切漏尽故，应得一切世间诸天人供养。
在中国厅东壁的唐代昭陵“二骏”石刻之间，端坐着一尊辽代三彩罗汉像，这就是著名的河北易县八佛洼罗汉造像之一，高厘米。该像于年6月在法国巴黎由宾博从德国商人埃德加·沃彻手中购来。年，从卢芹斋处买到三彩镂空底座。罗汉像为中国厅的上乘佳作，与昭陵“二骏”同列东壁。
水月观音木雕像
金
木制
位于中国厅北壁的一尊金代水月观音木雕坐像，敷以石膏，彩绘，涂金。该像表面有数层石膏，说明木雕在相当长的一段时间内曾多次修补，然后彩绘、涂金。观音像面容安详，仪态万方，其所呈现的观音坐姿被西方人称为“高贵的悠闲”。像高厘米。年初由宾博购买。
天王像（其一）
唐
石灰石、石膏、漆、镀金
“天龙八部”是佛教中护持佛法的八类天神，天部居其首，四大天王位列其中。在宾博中国厅的入口处，有一对唐代天王像分立左右。这对天王像于年由宾博从日本商人手中购得，据说来自于山西天龙山石窟。
南侧左手握拳、右手叉腰者，瞪着眼，张着嘴，下巴上长着一圈络腮胡子，被认为是北方天王，高.4厘米。需要指出的是，这对天王像的鼻子均已残断，后被修复。
天王像（其二）
唐
石灰石、石膏、漆、镀金
北侧双手叠加拄鞭的天王，说明牌上称是南方天王，高.24厘米；两尊天王像均为石灰岩，残留有彩绘和贴金。雕像顶盔挂甲，脚蹬战靴，一副武将打扮。面目威严，神情凝重。
战国陈璋铜方壶
战国
铜
年，宾博从中国古董商人卢芹斋手中得到此方壶。该壶方体宽腹，矮圈足式，口小，腹宽，颈短而腹大，肩部两侧各有一衔环铺首，方足。高37.2厘米。器表纹饰复杂，方格内饰变形龙凤纹与涡纹，并镶嵌绿松石。方足较矮，饰以变形凤鸟纹构成的菱形方格纹，犹如两个“V”字相交。
壶身底部与方足相交处，三面刻铭，共计30字。铭文中的主角是陈璋，所以该壶称为“陈璋方壶”。陈璋是齐国名将匡章的别称，又称“田章”，世人尊称为“章子”。
绿釉陶楼
汉代
陶瓷、粘土、烧制釉面
文官俑与天王俑
唐
三彩、陶
马俑
唐
三彩、陶
骆驼俑
唐
三彩、陶
水晶球
清
水晶
也许在清代乾隆爷那时候，这是一件时髦的玩意儿。它被人们所熟知是在19世纪，据说是慈禧太后的心爱之物。它是世界上目前已知现存第二大的水晶球，底座由一位日本设计师设计，别出心裁，呈波浪形，球体就像是波峰浪尖上的一个透明水泡。
在西方，水晶球大多用于预测未来吉凶，而中国人从未这样使用过，它被作为精美的装饰品摆设于宫廷内。
铜钱剑
清
硬币、金属、线
麒麟補子
清
丝绸
镀金弥勒
东魏
青铜、镀金
刺绣丝绸
清
真丝
梨形慈州瓷
宋
陶瓷
壁画残片
宋末-元
油漆、灰泥、粘土、石膏
壁画残片
宋末-元
油漆、灰泥、粘土、石膏
冥器
宋
陶瓷
平柄拱形脚铲硬币
战国
青铜
青铜带钩
战国
青铜
十六罗汉卷轴
明李公麟
绢本设色
“竹林七贤”珐琅瓶
明
陶瓷
诺距罗坐像
明
铜合金、青铜
炽盛光佛佛会图
明
彩绘壁画
广胜下寺壁画的流散较为复杂，宾博收藏的这铺壁画据学者辨认，应该是《炽盛光佛佛会图》，一个理由是右侧的大胁侍菩萨手拿着一本《佛说消灾经》，即全名为《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》的炽盛光佛信仰经典。另一个理由是主尊手拿金轮、随从为“九曜星神”。此画构图为佛三尊，主尊炽盛光佛结跏趺坐坐在仰莲须弥座上，左手托金轮。两位大胁侍菩萨半跏坐，身份尚存争议。
局部图
一种说法根据右侧菩萨头冠上的小化佛认为其是观音菩萨，左侧的是弥勒菩萨。另一种说法认为左为普贤、右为文殊。还有人认为左为文殊、右为观音。
局部图
两大胁侍菩萨的左右分别为日星神、月星神，两位星神身后各有一位侍女，月星神的侍女手捧玉兔。主尊身后左右两边分别是水星神和金星神。日星神左侧为木星神，身后为罗睺、计都。几位星神的图像特征与后殿《炽盛光佛佛会图》相似。
桃花香炉
清康熙
陶瓷
五彩棒槌瓶
清康熙
陶瓷
圆形深喇叭形碗
清康熙
陶瓷
白地粉彩碗
清乾隆
陶瓷
匕首
清乾隆
金属、银、玉
戏服
清
真丝、棉、缎、金线
释迦牟尼像
元
木、镀金
近东
丛林之羊
伊拉克公元前年
金银、青金、石拉祖利
从林中的山羊，一个山羊木制雕像，高度约42.5厘米，制作于公元前年。山羊头部和腿上覆盖着金箔，这些金箔是用锤子敲打在木头上并用一层薄薄的沥青粘在上面，耳朵是铜的，角和肩上的羊毛是青金石制成，身体的羊毛由贝壳制成并附着在一层较厚的沥青上。
雕像出自美索不达米亚早期文明乌尔古城的皇家公墓，原本为一对，另一只目前收藏在大英博物馆。乌尔的皇家公墓发掘有16座，其中编号PG的墓葬有数十名陪葬尸体而被称为“大死亡坑”，这对山羊雕像就出自这个墓葬坑。
雕像被发现时已经被压碎，木头已腐朽，考古人员用蜡将所有碎片保持在一起，后被小心地复原回原来的形状。英国考古学家伍利将此雕像命名为“丛中的公羊”，出自ShengJing中的一段故事。
普阿比王后的头饰
伊拉克
金
普阿比王后的花环
伊拉克
金、青金、红玉髓
普阿比王后的花环
伊拉克
金、青金、红玉髓、贝壳
普阿比王后的发梳
伊拉克
金、青金
串珠玫瑰花结
伊拉克
金、青金
普阿比王后的耳环
伊拉克
金
额饰
伊拉克
金、青金、红玉髓
随葬雕像
叙利亚巴尔米拉
石灰石
界石
伊拉克尼普尔公元前-年
石头
第纳尔
埃及开罗倭马亚王朝
金
山羊头塑像
伊拉克法拉前萨尔贡时期
铜、软体动物贝壳、石
其他国家
拉美西斯二世狮身人面像
埃及新王国时期
花岗岩
普特奥利大理石块
罗马罗马帝国时期
大理石
石碑14
危地马拉彼德拉斯内格拉斯遗址约公元年
石灰石
03
结语
考古学佐证了人类发展的历程，揭示了人类生存的证据。我们惊叹于各种考古研究成果，也同样是在赞叹自己的过去。亘古以来，人类的智慧就开始扎根在地球之上，而这颗蓝色的星球之所以闪光，我们的艺术、文化和历史，就是其中最有能量的光源。
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