在《西游记》第五十八回，真假悟空闹到了如来面前，众人都不能识别真假悟空——如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”如来所说四猴，灵明石猴，似乎是说悟空。《西游记》中，出现的猴类中，只有悟空是石头变得，可以称为时候。此外，悟空会七十二变，在大闹天宫被关进炼丹炉中悟空躲在巽位，可以算作“识天时，知地利”。只有“移星换斗”，悟空虽然请过神仙帮忙遮天蔽日，但真正的“移星换斗”的本事似乎从没有展现过。赤尻马猴和通臂猿猴则比较诡异。在《西游记》第一回，当美猴王忽然意识到自己会死亡的时候，正是一只通背猿猴跳了出来，告诉美猴王只要成为佛、神仙、圣贤就可以躲过生死轮回，为悟空指明了追寻的方向，并指点了寻访的线索。众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”后来，悟空学成归来，打退混世魔王，又是通背猿猴和赤尻马猴给悟空指点迷津，告知他可以从人间国都造买兵器将花果山的猴子们武装起来；当悟空苦于自己没有趁手的兵器可用，又是他们指点悟空去东海寻宝：美猴王正喜间，忽对众说道：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”四老猴上前启奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用，但不知大王水里可能去得？”悟空道：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚。那些儿去不得？”四猴道：“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件什么兵器，却不趁心？”因为这些功劳，两只通背猿猴和两只赤尻马猴被封为四将。只是花果山孤悬海外，与人、佛、仙的接触本应不多，通背猿猴和赤尻马猴为何能够知晓修行之道、龙宫多宝呢？如果通背猿猴真如如来所说，怕是这些通背猿猴赤尻马猴要么是生来便有神通，又或者是像后来的大圣一样经过修炼，只是后来在花果山隐居遁世逍遥自在？最令人疑惑的则是，假若通背猿猴和赤尻马猴能够和灵明石猴，即悟空并列，又如如来所说的那样，能通阴阳拿日月，想必也是有大神通的。那他们为何竟然不能够在悟空不在的时候抵挡混世魔王，而让猴子猴孙们遭受苦难？如果说混世魔王的战斗力强过通背猿猴和赤尻马猴，那这四将至少能打过人类的猎人吧？可是他们为何不能在悟空被关押在五行山下的漫长岁月里保护猴群免遭猎杀呢？目前我所能想到的就是，通背猿猴和赤尻马猴甚至灵明石猴的本事都是被如来夸大出来的，是用来暗示悟空的假行者究竟是谁的。如来说菩萨虽然能晓周天之事，但是不能尽识周天之物，因此，我们可以推断，除非是像如来这样的佛法无边的人，其他仙佛是无法知晓悟空手下是有通背猿猴和赤尻马猴的。悟空灵根极佳，一点就透。他肯定能听出来如来所说的灵明石猴指的是自己，也知道通背猿猴和赤尻马猴的存在是真的，毕竟他的手下就有，可是六耳猕猴是谁呢？闻所未闻，见所未见。其实就是不存在的，或者说是不该存在的。六耳猕猴的命名亦是如此。你二我二，共四耳。你我之外，第三者就是六耳。第三者，也是不该出现的。如来正是以此暗示悟空，假行者本来就是不该存在的。既然不该存在，为何会出现呢？因为悟空猴格分裂了。真行者是佛心，假行者是魔心。佛魔缠斗，就是如来说的“二心竞斗”。为何会分裂，课上已经和大家有了非常深入的探讨，这里就不再废话。佛心无比坚定，魔心又难以压制，就是这样的结果。悟空明白假行者来自何方，所以手下毫不留情；在座诸佛菩萨包括如来也立即出手相助。也正因为假悟空是悟空的魔心，所以真悟空才能一棒子就轻易地把假悟空给打死。——坚定信念就是了。
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