学佛的人都知道，修行的目的是为了解脱，所谓的解脱，其本质是苦的止息，不再受轮回的束缚，这其实也是佛陀当年出家修行的初心与目的。但是，从佛教创立至今已二千多年，真正的能够解脱的证悟者并没有几个，这是什么原因呢？或者说，对于众生而言，解脱为何如此艰难呢？其实众生之的所以不能解脱，其实最主要的原因在于妄见，所谓的妄见，按照《楞严经》的说法，有两种，一种是同分妄见，一种是别业妄见，也就是你中有我，我中有你。正因为这样的认识，阿罗汉证道之后，发现众生本来就是解脱，而且在他的境界中，就没有生死，无需他度。所以，阿罗汉也就不会生起度众生的心念，也就不会再回世间度众生了。但是菩萨不一样，菩萨的路线跟阿罗汉的证果路线完全不同。为什么如此说呢？我们从胜义谛与世俗谛的角度来看，从世俗谛来说，有个固定不变的“我”在轮回，每个众生即是独立存在，又是假名的存在。因为阿赖耶识有三性，即能藏，所藏，我爱执藏，而七识是我执的根本，七识执阿赖耶识的见分，认为有我，实际一切都是如来藏，本身是如来藏的功能，但是因一念“妄动”，而生出所觉，能所不断，故而绵绵不觉，困于生死轮回之中，不得解脱。而妄动，其实是一个最大的误解，因为妄的本身就是虚妄或虚假的，也就是本来不动，动与不动都是妄，妄者更是海市蜃楼，梦幻泡影，但是一旦执着为实就被自心所欺骗。众生难以解脱的原因就是在这里，因为他们迷失在自我的觉性之中，所以不能得解脱，从点来看，佛不度众生，乃是众生自度，因为众生即佛。然而，从另个角度讲，众生自己怎么可能觉悟？若佛不发无缘大慈，众生沉沦无有出期。罗汉看到众生本来没生死，反正也是假的，痛苦也是梦，所以，不起度众生的念头，但菩萨却不然，菩萨要亲自体验众生之苦，所以，菩萨的愿力乃至功德要远高于罗汉，这本身不离因果。众生虽然是假名，因缘和合，假为众生，但是其感受的痛苦，不是假的，有情众生不同于石头，石头无情没有阿赖耶识，所以不能成佛，也不能修行，而众生是有情，修行可成佛，所以修行即是转识成智，将阿赖耶识的染污一面，转为清净，也就凡夫份上的异熟识、种子识、藏识，转为如来藏、大圆镜智。佛像因此，从根本来讲，佛性是不用修的，但是，按照唯识学的角度来看，不修行，功德自然不得显现，所以，不修行的人就是凡夫而不是佛，有佛性也没用，换句话说，众生虽有佛性，也很难解脱，这就是原因。专注国学、佛学，每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击
转载请注明：http://www.abachildren.com/hbyx/8193.html
联系电话：