农历二月二十一，是普贤菩萨圣诞日，我们纪念菩萨，旨在启发我们的愿心与行力。在中国佛教四大菩萨中，文殊菩萨主大智，观音菩萨主大悲，地藏菩萨主大愿，而普贤菩萨以大行而闻名。在日常生活中我们常常听到一句名言：想永远都是问题，而行才会有结果。当年孔圣人就表达“君子欲讷于言而敏于行”，不要做语言的巨人，行动的矮子。夫子更警示说“君子耻其言而过其行”，意思是“君子应以自己的言语超过自己的行动为耻辱”。特别强调“先行其言，而后从之。”就是“先把要说的话实行了，然后再说出来”。圣人认为行动比言说更有说服力。今天在清华大学的日晷上就刻着“行胜于言”，秉承着圣人之道，想想真是“先生之风，山高水长”。普贤菩萨就是佛门中的行者，他所践行的是以智慧上求无上佛果，以慈悲下化无量众生的菩提道，高扬着大愿大行的旗帜。弘一大师认为：经中最胜者《华严经》，《华严经》之大旨，不出《普贤行愿品》第四十卷之外。可以说《普贤行愿品》是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨的十大行愿，则是《普贤行愿品》的精华所在。普贤菩萨的十大行愿在汉传佛教丛林的早、晚功课中传诵不衰，它标示着普贤菩萨的愿力宏深，更显露着普贤菩萨的行力强大。他所骑的六牙白象，就具有强烈的标识意义：白色表示纯正唯一佛乘，六牙表达大乘菩萨的六度法门。十大愿行基于虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，而实际上虚空界乃至众生界都是无有尽头的，这十大愿行也就永无穷尽。大行菩萨称普贤，重重愿海浩无边。在《楞严经》中普贤菩萨如是说：“世尊！我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。”只要有众生发心行普贤行，普贤菩萨就会护持他一心念愿，所愿圆满成就。“普贤菩萨，行愿齐周，华藏会上阐法猷，瓶泻两千酬，接引凡流，象驾任优游。”宋代有子琳法师，精研明达诸佛心要。一次孝宗皇帝诏师问道：“朕欲读经，以何为要？”师曰：“《金刚经》《圆觉经》，最为要道。”帝问：“参禅如何？”师曰：“禅须自悟。”帝问：“何以为功？”师曰：“澄寂身心，久当自契。”帝又问：“后欲诏问当此有道之士为谁？”师曰：“上天竺慧光。”孝宗皇帝不胜欣喜。普贤菩萨的象征意义在于，修行者不仅要有大愿心，更须修大行，不仅信佛，更要行佛，重在“行学佛行”。弘一法师赞叹曰：“愿得普贤真愿行，常乐利益诸众生。”修行不是表演给别人看的，也不是说给别人听的，而是自己要真参实修，自觉自证。如江州崇胜御禅师的教化，有僧问：“如何是学人受用三昧？”师曰：“横担拄杖。”曰：“意旨如何？”师曰：“步步踏实。”生命中要提升我们的执行力与行动力，脚踏实地去闻思修。小时候读过荀子的《劝学篇》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”说得一丈，不如行得一尺。明代林鸿有诗曰：“儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈乃何如。古人既已死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。”用今天的话来说，就是“空谈误国，实干兴邦”。普贤大愿，重在践行。普贤菩萨教你如何修行农历二月二十一，普贤菩萨圣诞日，请大家多做善事，戒杀放生，诸恶莫作，众善奉行！普贤菩萨，佛教四大菩萨之一，头戴五佛冠身金色，右手持剑左手结施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上。普贤菩萨是“华严三圣”之一，“三圣”即毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。其中，文殊代表智慧、普贤代表行愿，寓意要从智慧、行愿二途趋入，方才究竟。骑六牙白象，是表菩萨之大慈力。象有大威力，而其性柔顺，以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，意表菩萨性善柔和有大势，象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。白色表清净无染，白象代表愿行殷深，辛勤不倦。在大威势中，能够清净无染，这才是菩萨的行持。六牙，表示六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。普贤菩萨在娑婆世界辅助释迦牟尼佛弘扬佛法，同时也遍身十方，常为诸佛座下法王子，并广发普贤十大愿，故《普贤行愿品》言：十方如来有长子，其名号曰普贤尊。1礼敬诸佛因为众生都是未来佛，所以对每一个众生都应该礼敬。不管对方是什么样的表情、脸色语言，要都能善于护持、护念自己礼敬诸佛的心。礼敬诸佛要念念相续，要没有疲厌的感觉。2称赞如来就是称赞众生的佛性，本有的性德。众生都有佛性，也都有合于佛性的言行举止，要真诚称赞。还有经常念南无阿弥陀佛，也就是在赞叹佛的无量光无量寿、无量清净慈悲、欢喜。3广修供养用身、口、意，用物质、精神，来广泛供大众，供养诸佛，乃至一切众生。最重要的是，用欢喜的笑容，这是最难得的供养。用广大的欢喜心来供养，不管为什么人做什么事都很欢喜，很欢喜的用体力来供养，很欢喜的用语言来引导大家一起行善，解开大家的烦恼，这是语言的供养。4忏悔业障真正的忏悔就是知道错了，永远不再犯。当知道某一件事应该怎样做才对，就会立刻很欢喜地改进。总是说自己不会、自己不好，不会去说别人不好。5随喜功德随喜功德是最便宜容易修的，因为别人可能是费很大力量，我们只深心真诚，一念随着他欢喜，为他庆幸——庆喜他以此功德，早成佛道，广度众生就等于和他同等功德！然而世人常被嫉妒心所得障碍，宁可受妒火的煎熬，不肯随喜称赞。6请转法车仑就是请善知识讲演佛法，更深一层的意思是在内心常常都运转着佛法。用佛法的轮子碾平一切的烦恼，能够常常在内心起作用，运用自如。很多人内心常常生烦恼，好像内心常常转着垃圾车，常转法车仑，让自己让别人都很欢喜。7请佛住世就是当我们内心的贪念、生气、愚痴等烦恼生起来可能说是我们内心的佛灭度了；而如果戒定慧生起来的时候，就是佛又出世了。所以请佛住世，也就是保持戒定慧，常在心中。欢喜佛能够常常住世，不起贪嗔痴常常保持佛在心头，这就是请佛住世的大愿啊!8常随佛学就是经常跟随佛学习，佛怎么做我们就怎么做；佛怎么说，我们就怎么说。只要听到一句佛法，就尽心尽力地把它实行出来。9恒顺众生就是要转变，消除掉我们自我的坚固执着。菩萨的心很柔软，包容性很大，就像海能够容纳百川，也能够随顺众生，因为随顺就给人欢喜、给人方便就能够随顺众生、教化众生。就要有这样的特色，心地、言语都非常柔软，让大家都欢喜接受。10普皆回向就是从第一愿到第九愿所修的功德，完全回向给众生，希望众生同生极乐国，一起成就佛道。
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