在“南无阿弥陀佛”这六字洪名里，“阿弥陀”是什么意思呢？“阿弥陀”这个密号含有无量光、无量寿等无量的妙义。为什么要说光、寿呢？因为光和寿表示圆裹十方三世的法界体。既然一切无不在体中，而弥陀名号又是以无量光、寿为体，那它自然蕴含无量妙义。实际就是不离常寂常照的意思。其中寂而常照为无量光，照而恒寂为无量寿，无量光横遍十方，无量寿竖穷三际，横竖交彻是法界体，也是弥陀的性体，也是每个众生的性体。
“南无阿弥陀佛”这六字洪名的功德不可思议。我们从弥陀愿海中可以看到，他方菩萨一闻信名号当即得到无量功德，这是极其不可思议的，可以说这里有因果同时、呼应同时、自他不二、心佛感通等不可思议的妙道。越是修证高的人，就越是知道名号不可思议的力用。一闻信名号，顿时就能见到无量诸佛，行无边佛事。一刹那跟名号相应时，当即证得无生忍、陀罗尼。只要心中能信受这句名号，即便是三恶趣的众生，也能顿时脱离恶趣。也是因为这个名号，心中跟它一相应，顿时就出现光明等等。
《往生论注》说：就像把一个如意珠用黄布包裹后，放到水里，水当即变成黄色，同样道理，阿弥陀佛就像一个无上的宝珠，用无量庄严功德的布包裹，放在心水中时，自心也会显现出同分的功德。古德也说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，又有说这么一念的时候，佛就在你心里放光。这都是非常圆顿、直捷的。
这样才知道，念佛法门是这么简要的法，却包含了无限的妙力。所以，净土法门看似平易，实际无比高深，它把极甚深的妙理，蕴含在一个极平易的事相上，这样的话，就使得人人都能修。如果要按《观经》里的十三观那样，要作那么精微的观想才能修，恐怕极少数人的心力才能达到，其他大多数人就无门可入了。但阿弥陀佛的悲愿是要度尽苦海的众生，所以他施设了一个极方便、极简要的方法，使得人人都能修持。也因此，弥陀因地的本愿着重是要成就名号和光明。
可见阿弥陀佛的名号确实是如意宝，它具有无量的功德。正是由于弥陀本愿不可思议，而且以果位佛的力量加被在上面，就使它成为一个真实的名号，成为能够如愿赐予无边利益的大宝藏，也因此称为“如意宝性”。
（注：本文选自智圆法师讲记）
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