寅虎开坛
寅虎开坛走进宝顶石刻：大佛湾的第一尊雕像“寅虎开坛”坐东南朝西北和九大护法神龛并列，一展道场的开篇：大佛湾过去的入口、出口都在这里。
为什么会是在这里呢？因这个坛场是赵智凤按《大轮五部咒》真言内涵精密构思设计的“密法坛场”。宋代建寅（见附件1建寅），寅为始来丑为末。佛门讲轮回，离生,重12地支的时空布局，视始为末来，末为始、离生不二、故而，进出口自然都在一处了。
万物衍生始于寅！《西游记》开篇中就有段天地万物衍生过程的文字，它是这样描写的，“......又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。（见附件2万物衍生）
其实寅虎这里就是以属相代表寅会，还可如下解读“寅时东方天蒙亮，阴阳交合一线上、鬼门生门均一念、寅虎护咒吼雷天；飞盘布局九护神、五佛四菩均显灵、方便究竟迷化悟、寅虎消灾遁甲寅”。
看这虎张开大嘴，吼声如雷。实为在表“吽”，这个“吽”（偏旁口为虎啸，牛为牛哞，两字合为一字，读“吽(hong)”）吽字，形若阿閦(chu)、心作僧坛。它就是金刚虚空藏，东方阿閦佛。（另这虎[合*牛]，译成总持的真言。也可以说是唵，也可以说是吽）
如按密教的名法及“密部五咒”的密意、“吽”口型表咒，此咒有四教义：“出生”义，什么都可以从这个吽字生出；“维护义，念这个字护法善神就来维护你了；“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能消了；“成就”义，你无论求什么，诵这个字都可得以成就。
由此，宝顶石刻入口自然就出现了始有“虎张大口”首刻，末有“12牧牛”尾图，还有寅虎联九大护法神龛中各属相（众生）与各自的护法对应的事相(虚空藏对应虎牛)。
我们再从寅虎这尊雕像的位置、朝向及寅虎紧靠九大护法龛边陪衬的寓意，我们不难看出大轮五部咒及宋代建寅历法(夏历)对赵智凤建坛的影响，使其布局第一神龛时，自然以寅时之始、人鬼（黑白）之界（寅会生人，生兽，生禽）为佛化的前题，重点突出九大护法（五佛四菩萨）与众生属相上下对应之感应，彰显各护法的职能，以示大众：“虽法界森严、但护法是摧毁魔障、驱恶传善，点化觉醒、护法杨善的诸佛化身，众生及非人在这里均有自己护法”的理体。
同时，寅虎还与牛图相靠，实为对应虚空藏，看似一龛。十分巧妙的达到了遁甲（寅）的效果及“无始终、无内外、强立名、为法界的佛理”。这样一来九大护法接下来就好解读了。
张策
年9月
附件1、建寅
正月建寅，这是历法中的一个专有名词，出自《淮南子·天文训》直接的意思就是“正月从寅开始计算”，然后按照十二地支的顺序排列下去。这是传统历法中，岁首以“寅”开始的源头。目前采用的“阴历”“旧历”，指得就是“夏历”。据相关记载，夏商周三代，关于“建月”的规定是不一样的：夏历，正月建寅；商朝，正月建子；周朝，正月建丑。
夏历，是使用最久的旧历。经历过商周两朝后，汉朝也就恢复了夏历，至今仍在延续。所以，一般涉及到传统岁时历法，提到的都是“正月建寅”。那么为何会是这样呢？
其实这与古代的天文星象有很大关系，而与“北斗七星”的关系最为直接。据《史记》载“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”。也就是说，在古代，确定时辰、四季、方位的都有赖于对“北斗七星”的观测。
我们所在的位置，位于地球北半球；因此所能观测到的天文星象，都在北极中天及附近。古代天文中，划分星空为“三垣四象”，而中天北极就是“紫微垣”。紫微垣内以紫微星为中心，称为帝星，即北极星。北极星是一颗恒星（永恒不动的星），北斗七星围绕北极星旋转。古人就根据斗柄旋转一周的范围，来划分周天，《礼记·月令》曰“观斗所建，命其四时”。
古人以初昏时斗柄所指的方向来决定季节。古籍《鹖冠子》记载：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。我们按照以北极帝星为坐标，此为“子”，顺时针方向，到“寅”为斗柄指向正东（三点钟方向），此为立春。正月春之始，因此一岁便是“正月建寅、十一月建子、十二月建丑”。
附件2、万物衍生
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。"到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰："大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。"至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰："天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。"至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
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