很多人想修行，但是又不知道怎么样去修行。听说佛经当中有很多神奇的感应，于是就去看佛经。有些人能够自己坚持看、背诵佛经的内容，这很好。但是很多时候，由于不懂佛经的内容，就到处找人问。可是，每个人给出的答案都不同，所以，他就很迷惑，到底佛经应该怎样去理解？今天，云来就针对“凡所有相，皆是虚妄”这句话来谈谈自己的一点见解。
“凡所有相，皆是虚妄”是《金刚经》第五品中的一句话。原话是佛陀说的：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这里的相，由于是针对修行人讲的一句话，所以他只对修行人起到指导作用。后来也流传到不修行的人中，并且被广泛应用，以至于将它的意思搞得很混乱。
首先，我们说一说什么是相。
相，有相貌、真相、或者是事物的形状的意思。在这里，是指的事物的真实面目和人的思维中构成的一种画面。佛教中对人的思想想法非常的看重，人的念头，会形成各种各样的画面。比如，对莲花的认识。通常一说莲花，除了真实的莲花外，人的思想当中也会有一个莲花的画面出现。这是人对事物的认识和一种记忆的本能。
一个人，通常会对事物有一个正确的认知，只有通过这些正确的认知，他才能对事物有各种各样的辨别能力，从而做出相应的反应。这是指一般人的正常行为。
那么，人在修行的时候，就是要打破人对事物的各种知见。为什么呢？因为佛陀认为，人有许多的障蔽，这些障蔽在不同的时候，会引导人往错误的方向行事，从而造下许多的恶业。这些恶业，就是人各种苦的根源。
因为佛陀的目的就是要让人通过修行去掉人身上的这些障蔽，从而达到“离苦得乐”的目的，就让人们遵照他的话去修行。而修行，就是要有一个正确的思想与行为。用这些正确的思想与行为，去破掉人的各种障蔽。而佛陀所讲的正确的行为和人们所知道的正确的行为是有所不同的。
比如，人对事物的各种看法已经有了深深的烙印了。我们刚才提到的莲花，一般人的思想中就会想到自己曾经认为的那个莲花。这就叫“著相”，因为你被你思想中的那朵莲花占据了你认知的主导地位。那么，要怎么样才能做到“不著相”呢？其实就是要破除掉你曾经所认为的那个真实存在的东西。
破除障蔽绝对不是要破除你对外界的认知。很多人以为达到无相就是看到事物的本来面目了，当然话没错，但是要是能够看到事物的本来面目，已经是不用再修的状态了。而我们还是在修，如果永远这样，岂不是永远也看不到事物的本来面目？那么，这句话就相当于一句废话。
因为它落入了对事物的本来面目是“看到了才能修”和“修了才能看到”的一种对立状态。通俗点讲，就是人们所说的事物落入了对立死循环。
佛陀说出的这句话，是针对修行的人讲的，不是针对修成了以后的人讲的。那么，这句话一定就有它在修行中所具备的真实意义。
人在修行过程中，会对事物产生不同的看法。这些看法，在很多时候会让人固定在一个特定的状态中。比如“寿者相、众生相、菩萨相”。人在不同境界中修行的时候，对佛陀所讲的这句话也会有不同的认识。而这些不同的认识，在不同的境界，都是一种“相”。
要想使自己的境界不断地得到提高，也就是使自己对佛法的认识也要不断地提高，就必须得打破以前对事物的同样的认知，也就是要打破以前对“相”的认知。只有让自己不陷入对事物的单一认知中，就会看到同样的事物同时具备无数的不同的“相”。
为了让大家更加的明白，我举个例子。
比如对病的理解。西方医学认为，一般人得病是因为有了一种外因，是自己的身体某个部位产生了病变或者是感染了病毒。对于修行人来说，他是落入到这个现实世界中的认知的一种表现。
而中国的中医认为，人得病是因为某处的气脉不通，如果要治好病，只需要将堵塞的气脉打通了，人的病就消失了。
而修行的人认为，人的所有病都是苦。要想去掉这些苦，就必须得承受这些磨难。只有承受了这些磨难，才能获得福德，以后才会永远的不用再吃苦。
这里说的，就是对“病”的三种“相”的认知。
人在修行当中，对佛法的认知也是会有这样一个的过程：首先是西医对病的认知，然后是中医对病的认知，然后是佛教对病的认知。
而这里的相，就是这样一点点的改变着这些认知，从而使自己的思想有一个实质的改变。但是，如果你本身对病的认知就在西方医学的认知上，就必须使自己的行为保持着和西医的认知一致。如果停留在中医对病的认知上，你就得保持着和中医认知一样的行为。
这就叫做如实的修行。
那么“凡所有相，皆是虚妄”又是什么境界所做的事呢？其实，这是在菩萨境界所要保持的一种对事物的认知，而不是普通修行人所具备的一种思想行为。
那么，很多人如果没有达到这个境界，想要强行去做的话，是达不到修行的目的的。因为它本来就不是针对初期修行的人所讲的。达不到而强行去做的话，会落入“梦幻泡影”的状态，使自己最后一无所得。
达到菩萨那个境界的时候，想要再有所提高，就必须对佛法有更深一步的认知。也就是要有更深层次的佛法来指导自己的修行。不是说达到菩萨就不再修行了，不是这样的。而整部《金刚经》，其实就是一部指导怎样让菩萨修到佛境界的一部经书。这个云来在以前的文章中有过论述，在这里就不再详细说了。
作为一般人，是做不到“凡所有相皆是虚妄”的地步的。因为刚开始修行，人对事物的认知，都停留在世间的知识理论上，头脑中充斥的都是世间的知识。只有将这些知识全部闭锁起来，也就是保持人们常说的“空杯状态”，才能大致了解佛经中所讲的内容。当然这种闭锁不是忘记，而是对待佛经要像自己从来就没有认识过世间的事物一样去学习它，才会更深入的了解佛经中的涵义。
由于篇幅有限，有时间，云来会再和大家继续讨论这个问题。
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