缘●起
年4月12日，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师，应安徽省九华山佛教协会会长慧庆大和尚及其弟子弘愿堂果坚法师邀请，在九华山弘愿堂宣讲《地藏菩萨本愿功德经》。
自年上圣下一法师宣讲《地藏经》后，此次讲经法会是32年来九华山首次再宣《地藏经》。来自全国各地多位四众弟子齐聚九华山，聆听法音，共襄盛举。
整整7天，法师讲公案、宣经典、解文义，希望能把这部经典印在每个弟子心中……
五年过去了，适逢天降月（佛陀升天为母讲《地藏经》），佛教慧日再次推出法师讲《地藏经》精华开示集锦，带着满满的加持，让我们一起重温这场带给千百人心灵震撼的妙法金言！
视频：传喜法师《地藏经》讲记第17集
“说是语已，会中有一菩萨，名曰普广。合掌恭敬。而白佛言。……佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。”
——《地藏菩萨本愿经》
“若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。”听地藏菩萨名，合掌、赞叹、作礼、恋慕，我们怎么理解？其实这里面分三个层次：俗谛的、增上的和究竟的。
三个层次
1
从俗谛上来说，塑地藏菩萨形像，让大家瞻礼、供养、礼拜，这叫“见像得福”，见像消灭罪业。通过见菩萨像，接引大家入门。
2
然后要不要讲道理？要不要开显地藏菩萨的真实义？要开显。开显了之后，才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。闻地藏菩萨名，是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义，这就是增上的。
3
我们明了之后，对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨，听名而合掌。“合掌”是什么？把散乱的心收起来，归到地藏菩萨摩诃萨，这就是向地藏菩萨合掌。“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”，这合起来才是地藏王菩萨，你这样合掌的时候，就领会到真实的对境了。
“佛法无人说，虽慧莫难了”，佛经是有真实含义的。闻名不是那么简单，并非耳朵听到就是了，要通过增上，最后了解，了解之后放弃散乱心，合散乱心为一心，这才叫一心皈命。
“赞叹”，口对我们的对境恭敬。“作礼”，把我执我慢全部崩塌掉、放倒，放下自我，然后让我变成这个对境。“恋慕”是什么？念念不舍，念念是佛，一念清净一念佛，念念与他合，这叫恋慕。
闻地藏菩萨摩诃萨名，要分这三个层次讲。如果停留在第一层，只是听到地藏菩萨名，不知道地藏菩萨实际上是什么，那你的内心里还没有生起福。如果你明白第二层、第三层意思，就能超三十劫罪，为什么？你自性的福可以涌出来，地藏菩萨的德就映现在你的心里。
“普广。若有善男子善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。……能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北。百由旬内。无诸灾难。”
——《地藏菩萨本愿经》
“或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。”这里也分三层意思。第一层是真的拿水彩、水粉、国画等种种颜料来画像，用土、石、金银铜铁来造像。
第二层是增上的。明了“本然净心地”之后，用五根、五力、七菩提分、八正道分，这是代表资粮。颜料和香花代表身口意清静的戒律，比如忍辱、布施、持戒、禅定，以这些产生的资粮、资具来充满“本然净心地”，让它显现出形像来。这是佛陀要表达的真实义。
第三层是究竟了义的。从究竟了义上来说，第一层是相似的，如果菩萨、善知识来做这些，是以方便摄受众生，摄受进来之后，善知识要为他们讲解，为他们开示悟入。
“当此居家。若长若幼。……世尊。当何名此经。使我云何流布？佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。缘此菩萨。久远劫来。发大重愿。利益众生。是故汝等。依愿流布。普广闻已。合掌恭敬。作礼而退。”
——《地藏菩萨本愿经》
佛陀把这部经的名称也分了三个：一是“地藏本愿”，本愿是地藏菩萨过去所发的广大誓愿；二，名为“地藏本行”，菩萨无量劫来本地的所行之事；再者，可以称为“地藏本誓力经”，在所行里面地藏菩萨的资粮、福德力越积越大，度众生的力量越来越强，能利益无数众生。因此这部经的力量的确是无边无际的！
形像和文字是佛菩萨慈悲的一种善巧方便，是引我们先结缘，结缘之后再引我们慢慢地增长和深入，深入之后听经闻法，解开众生的心结，这才是最重要的。
否则地藏菩萨哪怕能把地狱都灭了，但是众生的心没解开，我们回过头又能造个地狱出来。地藏菩萨不是没能力把我们搬到极乐世界去，如果把娑婆世界的人直接搬到极乐世界去，再过两年去看那里是不是又变成娑婆世界了！
所以，我们要从内心里真正认识地藏菩萨，我们要发誓，要从本质上改变。如果不从内心改变，地藏菩萨分身再多，都拿我们没办法啊！
——摘自传喜法师年《地藏经》讲记
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文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学
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本文由「佛教慧日」
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