北京治疗白癜风哪最好 https://m.39.net/disease/a_o1vg2wy.html前言年1月，以中国武汉为源起，疫病骤然流行，以一种猝不及防的方式让所有人成为了命运共同体，佛教的说法则是承担了“共业”。每个人既然都承担了共业，就无法完全置身于事件之外，也必然要以自己的方式来作出回应。作为佛教徒或者佛系人士，身处现代社会中，有时候也难免要面临某些涉及理性与信仰的两歧问题的质询，例如：单纯依靠持诵经咒是否能够消灭疫病？佛法教理是否能与现代科学兼容？对此有三种观点：一种观点认为单纯持诵经咒足以消灾祛病，不必再依靠医药技术；一种观点认为不能以科学的方式证伪，属于迷信，没有任何依据；第三种观点则是调和与折中，认为持诵经咒肯定是有效用的，但是也不应当摒弃医药，应当两种手段同时采取，以信仰自救的同时采取适当的医疗卫生干预。现在越来越多具有一定现代科学素养的僧众与信众往往持第三种观点。所以面对来势汹汹的疫情，一方面看到台湾佛光山的僧人在制作口罩，供应大众，而与此同时，星云法师又发表向观世音菩萨的祈愿文。又如某寺院一方面举行祈福法会，一方面也全寺配合量体温、戴口罩等措施，并积极募捐医疗物质发起援助。所以，在当代的僧俗信徒当中，持第一种观点的人是相对比较少的了。至于非佛教徒、非佛系的人群中，认为经咒并没有任何效力、必须也只能依靠现代医学进行救治的人肯定比例较高，这是很自然的，也完全可以理解。然而，虽然采取调和折中的观点看起来能够兼顾信仰与理性，但是如果不了解持诵经咒的道理，真正的信心并不容易生起，即便持诵了，效力也可能较弱，因此，又更进一步对于持诵经咒的效力产生怀疑，乃至于信仰根基亦将不固。同时，如果不通达经咒当中所包含的密义，不能够依据经教如理如法修行，单纯通过持诵来祈求佛菩萨护佑，也并非佛开示说法的真正教意所在，则与巫术迷信之类相去恐将不远。此外，把持诵经咒与现代科学并列，而对前者一律不作理性的解读，纯粹归之于佛菩萨的神秘的力量护佑，也容易产生前者的信仰并不具备理性的内涵这样的错误认知，未免有所偏失。佛教之所以为佛教，并不是单纯作为一种精神的信仰而存在，同时也具有相当的理性内核。当然，这一种理性并非完全与世间的基于名相生起的分别心所摄的理性相同，更有其超越于世间理性的一面，是依于如如的理体而发起的正智思惟，但是仍然可以借助世间理性的方式来进行解读、诠释。作为具备思辨理性的信仰者来说，一方面，抱持对佛菩萨的神圣力量的信仰是必要且重要的；但另一方面，又应当进行一定程度的袪魅，以免把佛菩萨的神圣力量解读为一种超自然的力量，如《华严经》中所说：“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。”因此，对于何以持诵经咒能够发挥力量，完全不加解释，一律付之于不可思议，某方面来说，也显示了一种理性的怠惰。理性的傲慢固然不可有，而理性的怠惰也不应当自以为是的。1月21日，在冠状病毒引起的流行性肺炎开始普遍进入公众视野的时候，曾经从大藏经的密教部中找到一部《佛说灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经》，阅读之后，觉得很贴合于当下的时势，于是粗略地进行了断句标点，发布在本
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