北齐天保十年造大理石雕思惟菩萨三尊像

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北齐天保十年（年）造史蒂芬?琼肯三世（年逝）收藏苏富比拍品北齐一朝，兼容并蓄异族文明、头脑及信奉，本乡俗采于是大为充足，不管宗教或非宗教艺术方面，均乃华夏艺术史上最气候郁勃期间之一，释教造像绚丽造诣在此一朝堪称无以复加。北魏造像本事惟承南亚、中亚范式，时至北齐乃臻老练，自成一格。然鉴观北齐造像，仍显虔诚稳重，慈静舒适，尚未见唐朝造像明快、婀娜之态。本品三尊像呈河北曲阳大理石造像的繁复气概，主像脸庞描绘细腻，尤其卓绝，以曲阳模范浅浮雕琢成，仅手部以高浮雕琢画。左右尊者以更浅浮雕琢制，本事更为繁复，成就调和熟练。本品主像头脑外型乃此期间佛像最具特征之一。除非造像刻款声明，此类外型佛像身份不断未有定论，说法要紧有二，一为悉达多太子（后得道为释迦牟尼佛）、二为乃弥勒菩萨，四、五世纪期间要紧为前者，年后则多为后者。六世纪期间社会政事动乱，促成供奉弥勒菩萨、祈望登兜率天之信徒渐多。那时冥想风行，头脑形像亦于同期垂垂罕见，关联经文请求信徒一心静思，查察指定目的或法器以达目的。冥想时头脑弥勒菩萨形像之法，要紧根据《佛说观弥勒菩萨上生兜率天》，此经过沮渠京声汉译于五世纪中期。具创意当华夏信徒取保守释教寻思形像，加之“头脑”一词，为该形像注入新意义，以之代表弥勒信徒做冥想姿势，思考观弥勒菩萨上生兜率天之情境。那时信众冥想之寺庙，多做释教净土妆饰，故此弥勒信徒订制这样头脑造像，奉于寺庙，祈望归往弥勒菩萨兜率天，永离苦劫。戴德转发预览时标签弗成点收录于合集#个

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