自佛教传入中国，佛堂庙宇广建于各地，而这座寺庙多次被皇帝赐名
石蟆镇清源宫供奉的大老爷是谁？石蟆镇位于渝川交界处，具体位置在重庆市江津区西部，离城区约有80公里，毗邻四川合江县。这个镇子有一座清源宫，每逢初十五，便会迎来江津和合川的香客，一时香烛飘摇，人声鼎沸。清源宫山门上有石造牌坊，上面刻着“圣旨”二字，牌坊下两边各有一位丞官，昭示清源宫为奉旨而建。但奉哪朝哪代皇帝旨意就不得而知了。进入宫内，便可依着戏楼、书楼、川主殿、灵官殿、后殿，迤逦前行。
佛寺礼拜佛祖菩萨，道观参见神仙真人，但清源宫供奉却较为杂乱，如玉皇大帝、老祖李耳、孔子、鲁班、关羽、岳飞等无论神话人物还是真人都有，体现出中国较为混乱的信仰体系。不过，这些塑像其实都是清源宫后期所立，其真正供奉的却是川主，当地人称之为“大老爷菩萨”。这里所谓的川主，根据宫门前方对联“都江堰治水丰功伟绩叹为观止；清源宫造像鬼斧神工志以殊荣”可知为修造了都江堰的李冰父子。但在历史上，被封为川主的其实不仅有李冰父子，隋代四川嘉州太守赵昱也曾有此封号。
目前，正史可考的赵昱没有更加详细的资料，但在《方舆胜览》《八闽通志》《古今图书集成·神异典》《三教源流搜神大全》等方志异典中大致可知，赵昱原为青城山修道的隐士，后被当朝起用，任嘉州太守职。当时嘉州有一水潭中有蛟龙兴风作浪，为害一方。于是赵昱命千名土兵重甲利刃立于江边鼓噪，自己则持刀跳入水中与蛟龙恶战，片刻间便一手持刀，一手携蛟龙首级从水中跳出。因其神勇无敌，当时百姓奉为神明。之后，此人挂冠归隐，不知所踪。
后来，嘉陵江但有水患，均可见赵昱在云雾中出没。于是，他便被帝王不断册封，比如唐太宗赐封其为“神勇大将军”；唐玄宗加封其为“赤城王”。据这些异典记载，有人为其立庙在灌江口，于是，他便成了二郎神的前身。北宋真宗时，他又被封为清源妙道真君。因此，从这一点上来说，清源宫供奉川主应当为赵昱，而非李冰。之所以将川主称为“大老爷”，这是因为合江县木广场大山下有古刹，古刹旁有水潭人称“龙王潭”。明正德五年(年)时，龙王潭内忽然洪波涌起，有一根巨木从水中浮起。
古刹僧人以为神迹，于是将大木锯为长短不一的大、中、小三段，并雕刻成三尊川主神像，分别命名为“大老爷菩萨”“二老爷菩萨”和“三老爷菩萨”。这大老爷菩萨便被当地人迎至如今的石蟆镇清源宫，当时还称之为“昊天观”。这位大老爷菩萨供奉在昊天观后，便被百姓用于祈雨。每逢天旱无雨，石蟆镇求雨的乡民便抬着神像至合江古刹的龙王潭前，由道士主持，燃香点烛，念诵求雨真言。这时，龙王潭边的崖壁上会有泉水涌出，若其中有鱼虾则预示天将大雨；若有灰尘，则有小雨。
祈雨之后，求雨队伍再将这位大老爷菩萨请回石蟆镇清源宫供奉。据当地传说，这位大老爷菩萨相当灵验。祈雨队伍中若有心地不纯、无事生非者，求雨定然不灵因此，当地百姓对于祈雨的队伍人员的选拔极为严格，如果到时发现，那么这些心地不纯的人一律要自杀以敬神灵。根据县志记载，年，当地自开春后滴雨未下，于是百姓合请当地乡绅将大老爷菩萨抬到合江龙王潭祈雨。于是在当地乡绅名士组织下，石蟆、合江沿路百姓禁止屠宰三天以示虔敬之心，然后将清源宫川主抬到龙王潭，虽然一路烈日灼烧，但祈雨队伍丝毫不敢松懈，到达之后，便由古刹主持作法祈雨。
第二天，果然见乌云满天，天降大雨。由此，石蟆镇清源宫川主菩萨越发有名，由此也引来了更多的善男信女前来膜拜祭祀现今的科学已然对天气变化做出了合理的解释，百姓自然也用不着祈雨求神了。不过与祈雨相伴相生的庙会以及川剧、舞狮子、爬杆等民间表演却流传下来，成为当地庙会赶集的保留节目。自佛教传入中国，佛堂庙宇广建于各地。而一些位于政治文化中心的寺庙更为历代的帝王文人所瞩目，不断被赐名题词，因此而扬名禅林。重庆地处西南，除抗战时曾为陪都，历代王朝较少瞩目，但这里的缙云寺自建寺以来，却屡被帝王赐名。
唐大中元年(年)，因寺旁有相思岩石、相思竹、相思鸟，宣宗皇帝赐寺额为“相思寺”。据《蜀中名胜记》云：“缙云寺即相思寺也。此山有相思岩，生相思竹，形如桃钗；又有相思鸟，羽毛绮丽，巢筑竹间，食宿飞鸣，雌雄相应，笼其一，则另一只随之北宋建立后，公元年，慧欢禅师重修寺院，并迎宋太宗御诵梵经卷，供至寺内。如此举动，自然迎来皇家的积极回应，宋景德四年，真宗赐名“崇胜寺”。明朝时，缙云寺备受皇家青睐。
永乐五年，成祖敕谕“缙云胜景”，天顺元年(年)英宗皇帝又赐名“崇教寺”，万历二年(年)神宗皇帝赐题“迦叶道场”，后万历三十年(年)，神宗下令更名为“缙云寺”。明末后战乱频仍，此寺遭受兵祸被焚毁殆尽。康熙二十二年(年)，破空禅师来此主持重修，后历代高僧不断修缮，遂恢复古刹风貌。缙云寺自古办学，内有汉藏教理院为世界佛学苑四大分院之一，其在佛教中的地位可见一斑。而缙云寺缘何备受皇家青睐，则已不可考。看完文章后，大家有什么看法或是有什么想要补充的，可以在下方留言评论，对内容感兴趣的朋友，记得
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