大佛寺遗址
文｜东方雨
我的故乡有一座古老的寺院，俗称大佛寺。时光荏苒，岁月匆匆，大佛寺，留在我记忆里的还是八十多年前的样子，今天不妨一一道来。
大佛寺，官方记载水月寺。水月寺的位置在古镇水务的东北角，与庄相连。整个寺院象一座半岛，三面环水，是个非常理想的所在。这里的环境清静、幽雅、舒适而美好。远远看去，水月寺有宽阔的院落，东西南北，百米见方；院子四周，有高大宽厚的围墙；围墙之上，有整齐的垛口和平坦的小路。人若站立其上，可凭高望远，亦可悠闲漫步。
寺院的东、西、北，三面环水，仿佛一座岛屿，完全伸展在北湾的水里。你若在围墙上散
步，往远处眺望，夏季的北湾水面辽阔，碧波荡漾，令人心旷神怡；远处的芦苇扬花摆动，摇曳生姿；多种小鸟出没其中，鸣叫戏水。尤其是鸟儿的叫声，经过水面波纹的回荡与共振声音更加清脆婉转，柔美动听。冬季，外围的水面，冰冻如镜；远处的堤岸，曲折回转，尽收眼底。
回首近看，有垛口的围墙四四方方，整个院落方正规矩，庄重大方。寺院山门建在南面围墙的正中央，门前有一条大路直通庄内。
进入山门，但见几座青石碑高高耸立，它们相互间隔，双行并排，前后有序。每座青石碑的底座，都是一只石雕的大龟。在一般人看来，石碑底座是一只大龟，其实，它的学名不叫龟，而应叫赑屃，或龟趺，是古代汉族神话传说中龙之九子之一，形似龟，好负重，故而人们习惯用它来做石碑底座，另外，它还具有“长寿吉祥”的丰富含义。
这几座高大的青石碑，都是明清时期寺院的重修碑，楷字丹书，碑文简洁古朴，笔体浑厚遒劲。碑体绘制装饰图案，线条流畅，美观大方。雕刻的图文，生动逼真，技法有力。
石碑北临，有一座钟楼。寺内那口硕大无比的铁钟，就悬挂于钟楼的上部。寺内僧人，会按时敲打铁钟。每当僧人敲打铁钟时，铁钟就会随之发出悠扬悦耳的声音，远播数里。古镇十里八乡的乡亲，每天伴随着美妙的钟声，日出而做，日落而息，日复一日，年复一年。寺院钟声，既是人们心灵的抚慰，精神的寄托，也是模糊时空的报送和计时。真没有想到，一钟还能恁多用处？
钟楼之北，就是位于寺院中心位置的大雄宝殿。大雄宝殿的高度，看起来比现在的四层楼还要高，大约有十四米之多。它那高大的屋顶，雄伟典雅；上面覆盖的琉璃瓦金碧辉煌，在阳光的照耀下，光芒四射，光彩夺目。
水月寺的大雄宝殿，给人的感觉巍峨壮观，庄严肃穆，周围十里之遥，人们都能远远望见，且看得清清楚楚，真真切切。
走近大雄宝殿，屋顶上的琉璃瓦，色泽诱人，绿中透黄,黄中透绿，黄绿色泽相互渗透，显得大雄宝殿愈加富丽堂皇，好看极了！
在大殿的屋顶上，有一道长长的屋脊，特别惹人注目。它立在屋顶的最高处，东西长三十米，高一米。在屋脊的两端各有一只金碧色的吞脊兽，跷尾耸立，口衔宝剑，相对注视。吞脊兽也叫鸱吻。传说是龙王的二子。在屋脊的中间，也有一只金碧色的装饰性的器物。两端和中间的这三个器物，却是经过巧妙的伪装，里面却暗藏玄机（避雷针）。
大雄宝殿的整体设计为起脊歇山、单层飞檐、抖拱建筑。在屋脊两端的下方，有四条歇山脊，它们分别沿着线路向四个方向伸展。在四条歇山脊的前半段，各镶有几只小动物，它们的造型形象逼真，昂首前视，看着远方。在四条歇山脊的前端下方，分别悬挂一只小铁铃铛。这四只铁铃铛，稍有风吹草动，就叮当作响。尤其夜深人静之时，铁铃的声音清脆悦耳，使得茫茫黑夜中的大雄宝殿透着一股灵气，也让众乡亲感到寺院有些神秘莫测。
大雄宝殿，东西长约三十米，为五间。南北宽约十八米，进深有三间。
大雄宝殿前脸，在抱厦走廊前沿，有六根朱红色的巨形圆柱。每根圆柱的粗度，一个人是搂不过来的，可谓高大挺拔，顶天立地。这六根粗壮圆柱，都分别屹立在下方上圆的顶柱石上，沉稳而坚实。
大雄宝殿柱础
在朱红色的园柱与门窗之间，是一道两米宽的抱厦走廊。深长高大的廊道，明亮而宽敞。人站在抱厦里，觉得安静祥和，亮堂舒坦。
大殿的门与窗，都是精雕细刻的木花棂结构。深红色的门窗，做工精细高雅，高大宽敞。殿门四扇组成。这种门俗称屏障门。每扇门能开、能关、能卸。中间的两扇门平时开着，另外的两扇门，平时关闭。在这四扇门的下边，有一道门坎。这道长长的门坎，半尺宽、一尺高。推开殿门，迈过门坎，进到殿内。站在殿中，朝北墙前的夹墙的高空中望去，有一块黑底金字的宽大牌匾，高高的悬挂在夹墙的上空。在古朴庄重的牌匾上面，镌刻着“慈云寺”三个大字。“慈云寺”三字是用正楷写就，鎏金镶嵌，笔体流畅，苍劲浑厚。远远望去，三个鎏大金字光彩夺目，使整个大殿熠熠生辉。
在殿内的高空，飞架着六架朱红色的雕梁，在“慈云寺”牌匾的金光闪烁下，自东向西一字排开。每架朱红色的巨梁，绘有五颜六色的浓云密雾，同时上面也刻有一条似龙非龙的龙（俗称土龙），缠绕盘桓。这六条龙，那态势似活龙再现，如群龙昂首翘尾，自北向南绕梁飞跃。这六条多姿多彩的巨龙，在云雾中，若群龙共舞，又若腾云驾雾。
大殿的东墙、西墙和北墙上，绘有五彩壁画，画面容括了天上人间生机盎然的大千世界。
整个殿内，气势恢弘，十分壮观，让人惊叹不已。观看，令人思绪万千；独步，犹如人间仙境。
殿内北墙的南侧，距北墙两米处，有一道夹墙，长约十八米，高度直达顶部，有三间房的宽度。在夹墙前设有三座高台，每座高台一米半高，两米见方。高台的外形又似由多层平板砌成。上面的两层，每层足有十五公分厚；两板之间还有四十公分的距离。从左右及前面看，好像从三面向里开的都有一道沟槽。这三道沟槽，又像是一趟小抱厦。让人注目的是，在每一面厦子里，竟有似石雕又似泥塑的六位力士在里边。这些力士多姿多态，神态各异，三十公分高。力士之间平均间隔围在高台的下面。这些力士像，形象逼真，憨态可掬，有表情，有姿势；或跪着下板，举手托着上板;或踏着下板，用头顶着上板;或踏着下板，用肩扛着上板……不难看出，每位力士在两板之间所起的作用，都是对上板用力支撑着。
三座高台之上，分别端坐一位大佛。每位大佛都面带微笑，慈眉善目，身披架裟，袒胸裸腹，促膝盘腿，正襟危坐。佛体既高又胖，坐像高达两米，仅头的直径就有半米左右，耳朵也足有一巴掌大。佛的造像面容可亲，右臂微微伸向前方，佛掌伸开后，拇指与中指又掐在一起；左臂合十，弯在胸前。佛像微笑着，目视前方，仿佛在与人教诲，又仿佛在普度众生。
三尊佛分别是释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛和药师佛。其中，佛祖释迦牟尼，端坐在中间的高台方座上；药师佛，端坐在东边的高台方座上；南无阿弥陀佛，端坐在西边的高台方座上。
在佛殿东、西两端墙壁前的高台上，分别端坐着九位罗汉，即十八罗汉。这十八位罗汉的相貌、大小，与真人相似，就连手背上的筋脉都显示的清清楚楚。他们的神态不一，表情各异:或端庄静坐深思，或相对侧视而语，或振臂喧哗争辩，或洗耳恭听纳训，或高谈阔论探理，或抵头深思修练。
三尊大佛身后夹墙的东西两端，设有通道，可以分别向后面绕过去，进出北门。夹墙与北墙之间的距离约为一米半至两米之间。北门，在北墙的正中间位置。朝着北门，紧靠夹墙，也有一座高台，上面端坐一尊菩萨。这尊菩萨坐南面北，莲花宝座，面带微笑，和蔼可亲，满怀慈悲心肠。
这座大雄宝殿设计精巧，技艺高超，蕴含着中国古代精湛的建筑艺术，彰显着中华民族传统的工匠精神。它的泥塑和彩绘，其造像，栩栩如生，活灵活现；其绘画，笔法细腻，精妙绝伦。这一切，无不在佛教文化发展中，得到了充分体现。
寺院大门西侧，有一个小小的院落。院落的前后各有一块菜地。这个院子很小，在寺内它仅占西面的一隅，并且，自成院落。这里是众僧学习、颂经、修练、工作和生活的地方。这里的僧舍虽普通，可也算宽绰。有北房四间，东房三间，南房三间。小角门是一间门洞。小角门紧靠南房的东山，座北朝南开着，位置在小院的东南。
在寺院的宗教活动中，西院的社会作用是重要的。僧人每天守护着大寺，主持着大寺的佛事。空闲时，僧人们可在寺前殿后的大片菜地里躬耕劳作，自食其力。
水月寺，白天大门是敞开的。附近村庄的父老乡亲、男女老幼，经常有人来寺内进香、拜佛、参观、游览。每每此时，大殿内常常烟雾缭绕，罄声常鸣。佛门弟子，也会借机传经布道，俗佛之间，相互施舍。
夜晚的寺院，大门紧闭。高大的围墙，让寺院变得与世隔绝。满天星斗下，夜色笼罩大地，寺院肃穆而神秘。此时，僧人们正在做晚课，他们打坐诵经，潜心修练。从漆黑而高深的寺院中，不时传出阵阵悦耳的颂经之声。而到深夜，那浑厚悠扬的钟声，也会从高深的围墙里按时传出，为古镇的漫漫长夜，增添了几分安静祥和的气氛。
据史书记载，水务大佛寺是在明朝万历年间修建，清代乾隆年间和光绪年间分别重修。相传，修建大佛寺时，同时开工修建的还有东、西各数十里远的尖尖寺和鸡鸣寺。只是东、西那两座大寺的建筑规模和内部设施，远不如水务大寺更大更好。
当时的寺院设计师，每日骑着一匹白马，东西奔波劳碌，几度往返，日夜操劳。他经常披星戴月，风餐露宿，不避严寒酷暑。那匹长年累月，与主人相依相伴的白马，每日汗流夹背，辛苦非常，终因劳累过度，献出了可贵的生命。
水务大佛寺这座弘扬佛教文化的宏大建筑群，虽历经数百年，仍屹立不倒，但却于一九四零年的秋天，被日本侵略者拆毁。
记得一九四一年的农历七月二十五日中午，日本侵略者突然侵袭了水务镇，并驻扎下来。他们很快在大寺的废墟上修筑了据点。据点的四角，竖起了日本侵略者日夜监视中国百姓的岗楼。从此，日寇和汉奸们就在这一带肆意横行，烧杀抢掠，无恶不作，他们对中国人民犯下了一系列不可饶恕的滔天罪行。
虽然水务大佛寺已消失八十余年，但在每位水务村民心中却永远是一座屹立不倒的丰碑。许多水务村民，每每谈及此事，心中既充满了自豪，又不免产生惋惜之情。
注：此文根据杨瑞章先生记述撰写。
春天里的北湾
壹点号东方欲晓
联系电话：