龙子在井陉
王惠良
龙，历来是皇权的象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也是以龙为装饰。龙文化在井陉更是源远流长根深蒂固，长岗村的龙母文化是省级非物质文化遗产。龙母美丽的传说世世代代在井陉民间广泛传播。她在井陉所亲生的九子，其踪影在井陉大地随处可见，表现非凡，造福黎民百姓，保护一方平安。龙生九子不是龙，龙在其形象形成过程中，曾经海纳百川地汇集了多种怪异动物的形象和本领。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老九，并没有确切的记载，它们的形象和功能却大致相仿。民间也有各种各样的传说，不一而同。在井陉民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本，各不统一，不过基本上都是九种动物排名上的差异，对于九种动物的本身相貌以及它们的嗜好基本上都是一样的。但在井陉许多地方，由于这些貌似龙形的动物，人们很难准确的辨认它们，所以人们都笼统地把它们称作‘龙和龟’。最常见的就是瓦房正脊两边的吞脊兽和瓦房四个角上的怪兽即螭吻（chiwen）。再有就是“龟驮碑”等等。
明朝的李东阳在《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，其各有所好。囚牛，平生好音乐，现如今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：yazi），平生好杀，今刀柄、剑鞘口上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：suanni），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；赑屃，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：bi.an），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屃（音：fuxi），平生好斯文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像”。
《吉祥图说》中描述为：子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(yazi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suanni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子赑屃(bixi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi.an)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。据传说，一次明孝宗朱祐樘心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拿出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮(音八夏)、嘲风、睚眦(音牙自)、赑屃(音毕喜)、椒图、螭吻(音吃吻),、蒲牢(pu,lao)：、狻猊(音酸泥),、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴(bi.an)、貔貅（pixiu）、饕餮(音滔帖),等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。
一、赑屃（bixi），形状像龟人们常叫它龟蚨，喜好负重。驮载石碑的大龟就是其形象。石桥头村居然有四桶“龟驮碑”，矿区凤凰岭有两桶，贾庄村、庄旺、青石岭、平望、北障城、小寺等地都有大小、形状各不同的龟驮碑。在井陉民间至今流传着这样的故事。
传说赑屃在上古时代，常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏通河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫它驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃和龟十分相似，但细看却有差异，赑屃有一排牙齿头上还长有毛发，而龟类却没有，和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。比如说石桥头村和贾庄村等村的赑屃就有毛发和牙齿。但大多数村庄的赑屃象是龟头，例如北障城等村的赑屃就是龟头。赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。井陉境内一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
二、螭吻（chiwen,又名，蚩吻、嘲风、好望、鳌鱼、鸱尾），看似剪尾的四脚蛇，像是没有角的龙。喜欢在险要处东张西望，亦喜好吞火，取其灭火消灾。殿台角及各种瓦房上的走兽是它的遗像。这些走兽排列成单行，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。螭吻，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。螭吻的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。井陉各村现均有保存完好的瓦房以及戏楼、寺庙、阁，这些建筑绝大多数都装饰有螭吻
三、蒲牢，形似龙而体形较小，喜欢鸣叫。生活在海边，却畏惧鲸鱼。祠堂、寺庙、铁钟上的兽纽（吊环）就是是其形象。人们根据蒲牢害怕鲸鱼的特性，把撞钟的长木都雕成鲸鱼状，敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”，声大且洪亮余音袅袅飘得很远。
四、狻猊（suanni），狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用。这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有的传统气派，后来成了龙子，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。庙中佛座及香炉上雕的兽头即是其形象。
五、椒图，其形似螺蚌，好闭口，反感别人进其巢穴因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，驱魔辟邪以求安全吧。在井陉农村各家不论老的还是新的大门上椒图的形象随处可见。开关推敲大门都很方便，既美观又实用。
六、负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做文龙图案去衬托这些传世的文学珍品，把碑碣装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看上去似在慢慢蠕动，和底座的赑屃相配在一起，更觉壮观。盘绕在石碑头顶或两侧的负屃俗称龙帽。绝大多数龙帽都是两条“龙”盘绕在一起的，然而令人叫绝的是石桥头村的龙帽，雕刻有三条栩栩如生的文龙（即负屃），这在井陉境内是绝无仅有独此一处，在周边县市也不多见。它的成因我们要继续挖掘，这段历史还有待研究。
七、蚣蝮，（bāxià）：寓意四方平安之意,喜欢水，修桥之时，放于桥头或桥拱中间，建阁时被雕与四个角，造型优美形象夸张质朴大方，是桥阁的保护神，防洪排涝。防口村的玉皇阁拱内的四个底角就安有四个石雕的线条流畅、造型生动、形象可爱的蚣蝮。据目前对井陉境内桥阁的广泛调查至今未发现第二处，非常珍贵，尤其值得特别保护。蚣蝮的嘴特大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。传说蚣蝮能吞江吐雨性善好水,又称吸水兽,会调节水量，负责排去江河雨水。在井陉的古桥、阁的建筑里经常可以看到蚣蝮的身影。蚣蝮使江河之水“少能载船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此灵异之物镇于桥顶,面向滔滔河水,寓示大桥会永避水害,长存永安。
八、饕餮(taotie)，其形似狼，极好饮食。鼎盖和锅盖上雕的兽头即其形象。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。它的历史源远流长。
九、睚眦(yazi)，其形如豺狼，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者的武器上，从而更显得威严庄重。
十、囚牛，好似有鳞角的黄色小龙，喜好音乐。胡琴上刻的兽头即是其形象。
十一、狴犴（bi.an又名宪章），形状似虎，有威力，又好诉讼。监狱门上刻的或立于狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
十二、貔貅（pixiu）,据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气,貔貅被视为招财进宝的祥兽。古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。它专为帝王守护财宝，称为“帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”是转祸为祥的吉瑞之兽。貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。“龙生九子”的排序来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子排行及名称为：老大赑屃（bìxì），老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi），老三蒲牢（púláo），老四狴犴（bì.àn）老五饕餮（tāotiè），老六蚣蝮（bāxià），老七睚眦（yázì），老八金猊（jinní），老九椒图（jiāotú）。
龙，上下数千年，已渗透了社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了的象征、中华民族的象征、文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。“龙的子孙”、“龙的传人”这称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙是华夏民族的代表！千百年来龙是那么神通广大，呼风唤雨，兴风作浪，既管天上的风雷雨电，又管人世间的惩恶扬善，成为老百姓心目中的偶像。“虎父无犬子”，它的儿子自然也非等闲之辈，都是身怀绝技造福大众的神。在井陉所建的众多龙王庙中其主要功能就是祈雨，祈求每年都风调雨顺、五谷丰登、百姓富足平安。南峪村、南障城、长岗村、尖山村等都建有大小不一，各具本村特色的龙王庙。而且还有符合当地百姓流传已久的那些神奇的美丽神话传说。在人眼里，龙是权威与尊严的象征。人都说自己是“炎黄子孙，龙的传人”，由于龙母就是土生土长的井陉人，龙子就诞生在井陉，这个美丽的神话被世世代代的广泛传播，井陉人自然也喜爱说自己是“龙的传人”。
作者/来源：用户你在我心中
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