中国历代佛教造像，最喜东魏北齐的，欣赏她。北齐是不怎么让人喜欢的一个王朝。历代皇帝都有很严重的心理问题，杀人成性。高洋皇帝，不杀人就喝不好酒，听惨叫比听歌舞受用。很奇怪的是任何一个皇帝都崇拜佛陀。北齐很血腥，虽然比五胡乱华好些，艺术却很发达。这是让人想不到的，可能和帝王的穷奢极欲有关系吧。邺城发觉了一座塔基，那塔基就有平方米！
北齐佛像的取胜在于她的线条的柔和美。脸部的微笑变得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，东魏和北齐的佛像那叫做笑意。那种微笑是超过了西洋的蒙娜丽莎的。蒙娜丽莎的笑更像是北魏的那种。东魏北齐的呢，有种说不出的深藏着的内涵，无法来表达。
北齐的佛像动作单一，但是从不让你感觉枯燥。因为他的动感在于他整体的富于动感的流线。有人说北齐的造像缺点是缺乏动感，心里会骂他——那是你不懂，因之无法与其交流。
纵观佛教造像史，一提艺术，所有的人都会说——唐代的最美。事实不然。看着那臃肿的脸，就不想再看其他部位。一直想说服自己“唐朝的最美”。一直也没成功过，也就不附庸了。
佛教艺术的时代性极其明显，年就会有一种更替，且更替显著。也许每个时代就有着每个时代的性格，表现在艺术上。或者说每个时代有着每个时代的艺术的“意”在里面。
北齐造像的“意”是什么？为什么那笑意如此的沉静？不清楚，就像不清楚为什么杀人如麻的北齐皇帝都喜爱佛教一样。
北齐佛像的美，不是说他表达的有多么的真实，甚至是虚幻而笼统。他表达的是一种性格，佛教的性格——柔和而安静。佛教徒应该具备的平和舒缓和遇变不惊的威仪。
北京故宮博物院收藏北齊天保二年(西元年)樂妙香造思惟菩薩像北齐（公元年—年)石菩萨立像高厘米年河北省曲阳县修德寺遗址出土河北省博物馆藏北齐石双思维菩萨像 高37.6厘米河北省正定县出土正定县文物保管所藏北齐·武平元年（公元年）贾兰业兄弟造双思维菩萨石坐像通高66.5厘米河北省藁城县出土正定县文物保管所藏北齊北響堂山北窟石雕佛手北齊H×W45.5cm 青州北齊單體佛像，亦採取了印度笈多藝術鹿野苑式表現手法，如館藏石造佛立像，袈裟服薄貼體，衣紋疏簡，淺薄流暢的陰刻衣紋，順著身軀結構起伏，整體平滑光潔，潤澤的面體，疏潔的淳潤風格，使造像在疏簡平淡中流露出挺拔風韻。此尊像從整體表現來看，立體的圓柱體雕刻結構，衣袖直線下垂，衣裾下襬貼近身側，身軀直挺渾圓如柱，面體量感增加，造像轉變成注重量體感的造型表現，這一轉變意義重大，彷彿為隋唐雕刻藝術開創了原型意象。北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所北齊時期的三菩薩石造像北齊武平五年(年)明王石造像碑北齊武平元年（年）銅鎏金持蓮觀音立像北齊響堂山石窟佛坐像佛教石碑-北齐（–）天宝九年（）韩子思造石思惟像，北齐，高36.5cm。菩萨头戴冠，额前系缯带，缯带飘至肩部。右手抚颐，右腿上抬，半跏趺坐于筌蹄上。足下为小莲台。基座正面二童子托举博山炉，向外依次为狮子、力士，侧面各有神王两尊。基座背后刻有发愿文：“天保七年四月八日，韩子思仰为亡父母，敬造白玉思唯（惟）象一区（躯）。”该像虽有残缺，但造像衣饰简洁，线条流畅，不失为北齐思惟像中的佳作。河北省博物馆北齐思惟菩萨残像河北省博物馆北齐赵郡王高睿造阿閦佛像金身合璧佛光普照北齊天保八年（年）／佛身殘高：公分，佛首高30公分／河北省河北靈壽幽居寺塔出土／佛身藏河北博物院藏南北朝北朝北齐河清二年（年）年河北曲阳修德寺遗址出土高29厘米，宽17厘米菩萨头戴宝冠，身披穿璧式帔帛，内着僧祇支，下穿长裙，跣足立于莲菩萨头戴宝冠，身披穿璧式帔帛，内着僧祇支，下穿长裙，跣足座上。山西博物院观音菩萨五尊像北齐高60厘米年太原市花塔村出土。砂石质贴金彩绘，透雕双树背光，高浮雕伎乐飞天及二龙奉塔。主尊观音菩萨头戴花冠，身佩钏饰。山西博物院典藏文物释迦七尊像北齐高46厘米年太原市花塔村出土。释迦佛坐于仰莲座，全身贴金，施赭红彩。舟形背光周边浮雕宝塔、飞天，底座雕莲花化生手托博山炉供养。背面有彩绘佛像。山西博物院典藏文物，贴金彩绘释迦坐像北齐高40厘米。年太原市花塔村出土释迦佛趺坐于仰覆莲座，脸颊丰圆，笑容恬静，身后雕花头光。佛体与莲座彩绘贴金，袈裟下摆内收，双勾衣纹仅及座面。邺城博物馆藏白石菩萨立像北齐邺城博物馆藏北平石造像北齐张双卧造交脚弥勒菩萨像，北齐天保二年（年），高47.5cm，－年出土于河北曲阳修德寺遗址。震旦美術館北齊佛像预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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