描写地狱之经典
佛教地狱因果思想的传播，与地狱相关经典的翻译有直接的关系。检索《大正藏》＂地狱＂一词，出现了２１０３２次。专口讲述地狱的经典，有汉代的《佛说十八泥舉经》、《佛说罪业应报教化地狱经》、《问地狱事经》；国时的《法句经.地狱品》、《菩萨本缘经》、《六度集经》；魏晋南北朝时的《悲华经》、《贤愚经》、《正法念处经.地狱品》、《佛般泥担经》、《大楼炭经》、《经律异相》、《佛说罪福报应经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《过去现在因果经》；隋代的《佛本行集经》；唐代的《大乘本生也地观经》、玄獎法师译的《大般若波罗蜜多经.地狱品》、实叉难陀所译《地藏王菩萨石雕本愿经》；宋代的《分别善恶报应经》等。论有道安的《阿咖暑八键度论》、鸠摩罗什所译《大智度论》和玄类法师所译《阿邮达摩大邮婆沙论》等等。
随着地狱相关经典的翻译和传播，有关地狱的思想在中国广泛流传开来。这一思想的广泛传播迎合了中国历代封建统治者的统治需求。各层统治者以此教化人也，使百姓相信因果、安分守己，达到净化社会风气、维护社会稳定的作用。随着地狱思想的深化传播，也逐渐吸收和改造了中国本±的冥界观念，对中国人的因果观、生死观之塑造产生了深刻的影响。
中国佛教地狱思想的成熟，与地藏王菩萨石雕和十殿圆王的结合密切相关。《地藏菩萨本愿经》的流通，使得地狱思想在中国更进一步传播，其丰富的地狱思想深入到民间百姓之中，兴起了地藏造像运动。据记载，巧口石窟现存的地藏像多法４４尊，敦煌石窟保留盛唐时期的地藏像约有１１身。在四川的石窟中，＂广元石窟中的地藏造像有５１尊、５２身造像，大足石刻中的地藏像数量约有７０身。说明送一时斯地藏王菩萨石雕为冥教主的十王信仰在当时十分的盛行，表明佛教冥报思想中国化的最终成熟，它更符合中国人的传统思想和对佛教信仰的期望。
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