云南松赞林寺这座云南最大的藏传佛教寺庙，是川滇一带的黄教中心，有"小布达拉宫"的美誉。它全名是噶丹·松赞林寺，这里香火很旺，人来人往，祈祷拜祭过的信众和慕名而来的游客络绎不绝，但永远留在这里的，却是寺庙里的僧人。
寺庙外，导游严肃地再三告诫我们藏族寺院规矩：千万不要踩门槛，要左脚进门，右脚出门；要按顺时针方向行走，不能逆时针方向；不能大声喧哗，不能随意触摸佛像，更不能在佛殿内录像、拍照；千万不能用食指比划，藏族人的食指仅仅是用来指猪、指牛、指羊的，要五指朝上表示.....听了这些，再看到里面走出来的僧人，一种神圣感油然而生。
寺庙里不准拍照，给寺庙披上了神秘的面纱，里面的僧人也自然受到了游客和信徒的瞩目。这里的僧人有很多是年幼入寺，自己记不清是何时来到这里的，屋檐上的镀金雕像仰望天空，做势飞翔，见证着松赞林寺的每一个僧人，每一个月夜和每一个雨夜……
藏传佛教僧人必须是藏族人，而藏族男人身材彪悍，面容俊朗，尤其是这里的僧人，大多可以称得上是标准美男，据说有些女香客看得眼神都直了，甚至失足从阶梯上摔下来呢！这里的僧人的确不是汉族男人能比的，这么英俊的僧人隐名于山中，整天坐在殿里诵读经文，终身以寺为家，真是可惜了！
寺里有些7、8岁的小和尚，问起来，他们都会说是自愿的，这很让人费解。小小年纪，难道真是佛祖转世，才会一心向佛？这个超喜欢玩佛珠的小和尚，是一个非常诚实坦率的人，他说在这里，做和尚是件很光荣的事，地位很高，但不是人人自愿的，一旦当了和尚就不能反悔，在藏族，和尚还俗的话会终身被人看不起，也得不到家人的谅解。
送孩子去做和尚，一般不是独生子家庭，如果家里有几个儿子，家境贫寒，就会送其中一个儿子去当和尚。但，寺庙的僧人也并非都是家里送去的，许多僧人是年轻的时候自愿到寺庙里修行，修行刻苦的僧人会获得机会，到印度深造，这对僧人来说是极大的荣誉。
既然做了和尚，男女之事自然是被严格禁止的。如果有禁不住诱惑，偷尝禁果的和尚，回到寺庙就要脱下僧袍，自行还俗。如果抱着侥幸的心理，想蒙混过去是很难的，他们从小接受的佛教信仰，会给自己心理上带来巨大压力，他们坚信会受到菩萨的惩罚，听说，曾有出轨的和尚回庙以后，勉强支撑了几天，寝食难安，之后就自杀了，真是令人唏嘘。
藏族僧人跟内地的僧人有很大的不同，藏族僧人是被允许吃猪牛肉的，为藏族大部分地区气候寒冷，只有身体足够强壮，才能在这样的环境里生存，只是他们不能吃当天宰杀的牲畜。能吃荤这个生活习惯，也让很多内地人误认为藏族僧人是冒牌的呢。
僧人们每天的生活就是修行，凌晨3点开始念经、直到晚上9点结束功课，除了吃饭睡觉，干杂活，还能做点小生意，天天如此。他们不能看电视，没有电脑，报纸，现在，很多僧人有自己的手机，这是他们了解外界的重要途径，除此以外，只有等着休假回家探亲，才能拥有几天凡人的生活。
清晨，太阳从五凤山上升起，金色洒满建寺庙的每个角落，僧人们便早早地在大殿里诵经，听小和尚说，他经常在星夜起床，穿过寺院长长的阶梯和大殿，向每一座佛像祷告，并把每一盏酥油灯点燃，看着这些灯火照亮大殿，也照亮每一个僧人。
寺庙里还有处独特的地方“天葬台”。天葬，是藏族人生命终极的梦想。他们有一种与生俱来的对生灵赎罪欲望。有身份的人死后，有喇嘛颂经超度，然后把尸体用藏刀片碎，等秃鹫啄食，剩下尸骨再捣碎，跟青稞粉混合成面团，放到天葬台继续供秃鹫啄食，秃鹫吃完就飞向高空，直到消失，死者就认为自己把肉体还给了曾供养过他们的生灵，灵魂重新进入了天界。而一般的民众大多采用水葬、火葬的方式……
生与死的轮回，佛教对因果的笃信与敬畏，蕴含着无穷无尽的奥妙与神秘，吸引着各地的人们永不停息的探寻和膜拜。僧人说，在寺庙门口，经常有来远方的信众，他们磕着长头，长长的藏袍和发辫上沾满了泥，沧桑的面透露着坚定的信仰，他们冒着风吹日晒，追求心灵上的慰藉。无论哪个僧人，看到这样的信徒，都会给他们端来浓郁醇厚的酥油茶，温暖他们一路的雨雪风霜。
松赞林寺在藏族人心目中有至高无上的威望。据说以前稍富裕的人家，都有儿子当喇嘛，他们和土司头人家除了留个儿子传宗接代，其余的儿子都送进寺。一朝入寺，终生为僧。他们能记得走过得每一个步伐，记得每一次格桑花开花落，以及每一个春夏秋冬，他们跟这个寺庙已经融为一体，似乎已经跟松赞林寺有了下辈子的约定……
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