引言:靠山山会倒,靠人人会跑,这个世上没有任何事情是可以永远依靠下去的,而且一件事情依靠别人,永远没有自己亲力而为的实在有效果,所以有这样一句话叫“求人不如求己”。
《增广贤文》之中说:使口不如亲为,求人不如求己。
这一句话有两层意思,第1个就是告诉我们不要去想着依赖别人,什么事情都要自己做的才踏实,无论是生活还是学习,别人帮你都只能起到辅助作用,自己的主观能动性才是真正的核心,所以不要指望什么事情都让别人帮你解决。
而第2层意思,就是求人也不是让人感觉舒服的事情,你求人的时候不仅要给予相应的回报,还要放下自己的面子,让自己特别卑微的去处理这个事情。
而且也需要自己承受极大的心理压力,与其这样,不如自己努力一点,尽可能的自己做事,在力所能及的情况下选择事必躬亲。
佛印和了元禅师和苏东坡三个人在郊外散步的时候,途中看到一座马头观音的石像。
佛印禅师立刻合掌礼拜观音,苏东坡看了之后就问他:“观音本来是我们要拜的菩萨,为什么他的手上和我们同样挂着念珠而合掌念佛,那观音到底念谁呢?”
禅师就说:“这个要问你自己。”
苏东坡说:“我怎么知道观音手持念珠念谁呢?”
禅师就说:“求人不如求己。”
求人不如求己,如果一个人总是希望别人帮助自己,稍有不能满足自己要求的就灰心失望,这样的人永远成不了大器,一个没有力量的人,即便别人帮你,你也不会有多么大的成就,如果自己具备条件,不求而有,这才是应该遵循的人生。
《天道》这部电视剧是根据小说《遥远的救世主》改编拍摄的一部剧,讲述的就是王庙村希望以丁元英作为救世主,解救自己于贫穷水火之中的故事。
但是在这部电视剧中却有这样一句话:得救不是破了戒的狼吞虎咽,是觉悟。
想要得救,想要有救世主的根本,不是靠别人提拔自己,而是靠自己的觉悟,你永远叫不醒一个装睡的人,一个人如果自己没有开悟的时候,你怎么点化,他都不会理解。
其实人活一辈子也是这个道理,你想要变得更好,别人帮你只是辅助因素,主要还是要靠你自己去走这一段路。
老话常说:师傅领进门,修行在个人。
就像刘冰,冯世杰,叶晓明三个人,他们本来想要通过格律诗扶贫公司走上人生的辉煌大道,但是丁元英知道这个世上不可能有真正的救世主,所以丁元英刚开始就意料到结局,便说:“让他们趴在井沿上看一眼,能不能爬得上去就要看他们自己的造化了。”
最后果然只有冯世杰上道了,其他两个人全都摔了下去。
而且在《天道》之中将人归类为两种类型:一个是强势文化,一个是弱势文化。
所谓强势文化就是能够以自己的作为主导力量,遵循事物的规律去发展,而弱势文化就是完全依赖外界环境来成就自己,期望得到破格获取的结果,也是希望得到救世主。
强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈,而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
因为他们总想着靠别人来提拔自己,总想着人生能遇到人生的贵人、救世主,但是人生根本不存在真实意义上的救世主,别人帮你也需要基于你有一定能力的基础上,所以弱势文化的结局通常需要自食恶果。
能够明白这个道理,便理解了求人不如求己的智慧,自己的事情自己做,才能更快的达到目的。
《增广贤文》教你看清人间伪善、世态炎凉!
读那些朴素得不能再朴素的语句,我惊异于它如此直接的同时,内心腾起一股难以名状的悲哀。那是种力透纸背的残忍。
将现实生活、将人与人、人与事之间的关系剖析得淋漓尽致。哪一句话不是古人智慧的结晶!?
现实工作生活中,总会有一些闲言碎语,有意无意地中伤自己,正如“谁人背后无人说,谁人背后不说人”,面对这些,一笑而过,大家觉得无趣,也就闭嘴了。
“放宽心,管住嘴”,自己在谈及他人的时候若本人不在场,捡好听的说或者不说。
这样一本“奇书”,在中国的古代环境下流传下来实属不易,是祖先给我们的少数珍宝之一,值得我们珍惜。
它扯掉道德大旗,从人性出发,对人进行训蒙:一是谈人及人际关系,二是谈命运,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法。
在《增广贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面,但它倡导行善做好事,则是值得肯定的。
此书在思维上没有桎梏,洞悉人性更加透彻和真实。读之会发现几千年来虽然社会不断在变,人性是不怎么变化的,任何时代的人都从中吸取养料。
从广义上来说,《增广贤文》是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂,通过读《增广贤文》同样能领会到古人的思想观念和人生智慧。
读这样的书,不仅能学会为人处世的智慧,不被人间关系所困扰。更能读懂人情冷暖、世态炎凉,避免自己因为单纯受到欺骗和伤害!
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