1、二入：一是理入，二是行入。
2、四行：一者报怨行，二者随缘行，三者无所求行，四者称法行。
3、方寸之内，无所不有，明珠朗彻，玄达深趣。上至诸佛，下及蠢动，莫非妄想别名，随心指计。
4、世间扰扰尽是魔民，徒自暄暄空斗诤。虚妄作解化众生，口谈药方不除疾。
5、舍离众生而求佛者，喻如嘿声而寻响。故知迷悟一徒，愚智非别。
6、无名处强为立名，因其名即是非生矣。无理处强为作理，因其理即诤论兴焉。
7、诸佛说空法，为破诸见故。
8、生时唯空生，灭时唯空灭，实无一法生，实无一法灭。
9、法身无形，故不见以见之。法无音声，故不闻以闻之。般若无知，故不知以知之。
10、柱即得法，见一切形色亦如是。
11、不求于求，求于无求，亦是汝求。不取于取，取于无取，亦是汝取。
12、心有所须，名为欲界。心不自心，由色生心，名为色界。色不自色，由心故色，心色无色，名为无色界。
13、心无异相，名作真如。心不可改，名为法性。心无所属，名为解脱。
14、不住于住，不住不住，住于不住，如法住故，名为住法。
15、但有心分别计较，自心现量者，皆悉是梦。觉时无梦，梦时无觉。
16、观惑如惑本无起处，以此方便，得断疑惑，故言心智。
17、凡夫见，第一义谛为世谛，圣人见，世谛为第一义谛。
18、法不可答，法无心故，答即有心。法无言说，答即有一言说。法无有解，答即有解。法无知见，答即有知见。法无彼此，答即有彼此。
19、心若有所贵，必有所贱。心若有所是，必有所非是。
20、心虽即惑入，而不作无惑解。
21、利根人知即心是道，钝根人处处求道，不知是道处。
22、心如木石。比如有人以自手画作龙虎，自见之还自恐怕。惑人亦如是。
23、法界平等，无有得失。
24、修道心，若欲壮大，会寄心规域外。
25、痴爱本不生，今无可灭。
26、由见己故，不得道。若能不见己，即得道。
27、即心无心，名为通达心道。
28、邪见同正见，故不动。
29、是故菩萨，不舍生死而入涅槃，生死性即是涅槃故。
30、近而不可见者，法相也。
31、不见一个物，名为见道。不知一个物，名为知道。不修一个物，名为修道。
32、非贤圣行，非凡夫行，是菩萨行。
33、若见相时，即一切处见鬼。
34、法界体性中，无有凡圣，天堂地狱亦无。是非苦乐等，常如虚空。
35、诸佛智慧，不可说示人，亦不可藏隐，亦不可以禅定测量。绝解绝知，名为诸佛境界。
36、若见法界涅槃性，无忆想分别，即是法界性。
37、法名无觉无知。心若无觉无知，此人知法。
38、涅槃真如，体不可见，不起戏论，离心意识，不住方便，名为如如。无可用，用而非用。
39、心体无体，是法体。
40、心无相故非有边，用而不废，故非无边。
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