传说韦驮天是湿婆和雪山神女的大儿子，原名叫塞建陀，意思是“阴天”。
在印度，他的形象是六头十二臂的战神，坐骑是一只孔雀。不过在中国，老百姓习惯将他称呼为“韦驮菩萨”。
据记载，唐代道宣和尚经常讲经说法，还写了一部《道宜大师天人感通传》，里面详细记录了自己遇见天人的故事。
有一次，道宣和尚正在打坐，一个天人突然下界来礼敬道宣。这个天人说，自己叫王蟠，是南天韦驮将军麾下的使者，将军乃诸天之子，统领鬼神，平日事务繁忙，尽心竭力维护三洲之佛法。
佛经中声称，这个大千世界分为四个洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲和北俱卢洲，中国处于南赡部洲。
在这四大洲中，以北俱卢洲最强胜，这里的百姓衣食无忧，寿命都达到上千岁，因此不需要佛法的教化。
另外，这个天人还举了一个例子：释迦佛刚刚去世，诸天神和天王便聚在一起商量遗体火化之事，大家决定将收取的舍利建塔供养起来。
这时，帝释天拿着七宝瓶过来了他说，佛陀早就答应给自己一颗佛牙，得到众天神的允许之后，帝释天便取下佛牙，准备拿到住处忉利天建塔供养。
谁知帝释天身边躲着一个罗刹，他乘人不注意，居然偷走了佛牙舍利。见此情形，韦驮天立刻奋起直追，不一会儿就抓住罗刹，取回了舍利。
这个壮举赢得了诸天王的一致赞扬，大家觉得韦驮天能驱除邪魔，保护佛法，于是令他保护释迦坟墓，随时击退那些企图掘坟盜骨的鸡鸣狗盗之辈。同时，韦驮还承担了保护三洲出家人的重任。
不过，韦驮天还有另外一个出处。
四大天王手下都有八名大将，相传南方增长天王手下有一名大将叫韦琨，他同时也是三十二将之首。
此人天生聪慧，早早便悟道升天，脱离了凡尘，因此佛祖特意嘱咐他，护持三洲的佛法。
不管韦驮天和韦琨是否是同一个人，反正唐代以后，这二者便逐渐融合成了一个人，尤其在道宣和尚将韦将军护持三洲、追回佛舍利等故事广泛宣传之后，中国就逐渐形成了一条规矩：
只要建佛寺，一定会供奉韦驮天。
现在，不管到哪座寺庙，进入山门之后就是天王殿，天王殿中是大肚弥勒佛，前面两旁分列着威武雄伟的四大大王，在弥勒佛身后，立着一个威风凛凛的武将，他就是神将韦驮天。
韦驮的形象一般是身穿甲胄的武将，体格魁伟，但面部宛若孩子，这表示他不失赤子之心。
还有另一则传说，相传韦驮原本是鲁班的徒弟，终日住在峨眉山下，尽管他的生活非常贫困，但心地善良。
一天，观音菩萨正好经过峨眉山，她看见百姓为过江而发愁，产生了恻隐之心，便和渡行人过江的老艄公商量，准备化缘修桥。
这个艄公在嘉陵江上过了大半辈子的生活，深知它的危险，因此大力支持这个为民造福的好事，当天晚上，嘉陵江畔方圆数百里都贴出了一份相同的告示：
“农历三月十三日，嘉陵江上有一位美丽的少女欲觅一位情投意合的夫婿，条件是未婚男子投掷银锭，只要银锭打中她的身体，就可以马上和她成亲。”
四邻八乡的人们看到如此吸引人的告示之后，莫不欣然前往，未婚男子是为了自己的终身大事，更多的人是为了看热闹，于是第二天早上，嘉陵江边挤满了人。
只见江面上横着一条渡船，船上站着一位亭亭玉立、艳丽非凡的少女。
那些官宦人家的公子、富商巨贾、财主老爷看见如此漂亮的女子，立刻掏出银锭向少女掷去。
那些穷人家的孩子没有银子，便站在一边看热闹。不过，白花花的银子扔过去，但没有一个打中少女的身体，全部落在了船舱里。
这时，韦驮正好从外乡干活回来，他看到江边人山人海，不知发生了何事，于是也挤过去凑热闹。他刚看了一眼便愣住了，船上那位光彩照人的少女令他呼吸加快，几乎说不出话。
韦驮也想试试自己的运气，但囊中只有一两银子，而且这一两银子是自己辛苦劳动了一个多月才得到的，本来是预备修桥的费用韦驮正在犹豫，身边突然出现了一位老者，这个老者拍着他的肩膀说：
“只要你是真心喜欢这个女子，我保证你能打中她。”
听了这话，韦驮将信将疑地抬起手，他还未做出投掷的姿势，那一两银子就不偏不倚地落入了少女怀里。
观音菩萨正站在船上心花怒放地收钱，根本没有料到会出现意外情况，她定睛一看，发现是韦驮在戏弄自己，实在有点哭笑不得。
不过，“君子一言，驷马难追”，既然话已说出口，当然不能在众目睽睽之下赖账。于是，她将一船银子交给艄公，然后走到韦驮身旁向他说明真相。
韦驮看见美丽非凡的少女突然变成了观音菩萨，好不容易才明白了事情的原委，虽然观音菩萨已修成正果，但韦驮对她爱慕有加，并发誓一定要娶她为妻。
最后，观音菩萨走到哪里，韦驮就追到那里，不达目的誓不罢休。念着书驮是一片真心，观音菩萨便将他带回普陀山担任自己的护法神。
现在，只要是供奉观音菩萨的地方，就一定会看见身穿金盔金甲、年轻英俊的韦驮，人们开玩笑地戏称他们是“对面夫妻”。
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