莲花，又称荷花。它是释教经典和释教艺术时常提到和见到的象征物。莲花与释教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的很多传说接洽在一路。听说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡诞生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得像天仙同样俏丽，脾气柔顺贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回首新婚之夜，她昏黄中看到远处有一片面骑着一头白象向她走来而且渐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中迷迷糊糊地预料到菩萨化作一头白象入胎。遥远，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那颜色璀璨的绿色领口花边像一片莲叶，她的脸儿像一朵绽放的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下诞生佛祖时，百鸟聚集讴歌，天乐鸣空相和，四时里的花木都一路怒放，尤为是池沼内陡然开放出大得像车盖同样的莲花。佛祖一诞生，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说:天上全国，旁若无人。这天恰是四月八日，往后就成了释教的浴佛节。释迦牟尼憬悟成道后，起座向北，绕树而行，观树经行，其时即是一步一莲花，共18莲花。每当他布道说法时，坐的是莲花座，坐姿也成莲花坐姿，即是两腿交叠，足心向上。释教觉得“六尘”，因凡间填塞“六尘”，故把人凡间称为“六尘”。因为“六尘”的玷污与干拢，人凡间又填塞着希望与角逐，令人们难以班门清静，可贵清洁。这种环境与“远尘离垢，得高眼净”的佛国净土是扞格难入的，要想进来佛国，必需阔别红尘，遁入清净的空门，一心修佛，消弭玷污与干拢。“荷花出污泥而不染”的分外属性与人凡间的释教信徒有望自已不受红尘的玷污的希望相同等，连结清洁，以便顺当进来净土佛国。现在，莲花在释教被尊为圣物。释教的莲花象征彻底合乎东方文明的风俗，清净、愉悦、飘逸和浅笑。无穷佛如莲，无际佛如莲，人生亦应如莲，平静则步步生莲。因此，莲花所包含清净的好事与清冷的伶俐，始终为空门门生所崇仰，为凡间善众所喜好。莲花在释教中是清净、神圣、祥瑞的象征，分外因此莲花出淤泥而不染的来比喻诸佛菩萨出于凡间而清净无染。从网上少许材料来看，大要上能够综合为如下几种。1、莲花代表天下的基础之一在释教的天地观中，天下是由地、水、火、风四大元素和合而成的。而水则是四大中非常紧张的元素，荷花是水的代表象征。因为荷花代表天地的基础，以是，佛的宝座普通都是莲花组成的。乃至在寺庙佛像的石雕台座上，都雕有莲花的图案。这是报告信徒，佛是从天下的基础上，向你揭发真理。2、莲花喻示不染凡间的懊恼莲花在释教中象征涵义极为深广，此中一条即是因为莲花发展在池沼污泥之中，但出淤泥而不染。如佛陀就被称为“人中莲花”，喻示着佛陀不染凡间的懊恼担忧，似乎莲花不着水。又如《杂阿含经》卷四中，就以大天然花来比喻摆脱的圣者，固然生于凡间而没有染污固执。救苦救难的佛皆是脚踩莲花或危坐于莲花之上，每朵花都是洗尽欲念的单纯，给你神圣的启迪。别的，法衣也称为莲花衣、莲花服，乃取莲花清净无染之义。在《释氏要览》卷上中说：“法衣名杂染服……别名莲花衣，谓不为欲泥玷污故。”3、莲花代表神仙天下《阿弥陀经》中纪录，神仙天下的国民都是从莲花中化生，以是神仙天下又被称作“莲邦”，如在《观无穷寿经》中纪录，阿弥陀佛及观世音菩萨、局势至菩萨安座于宝莲华，在众性命终时，手持莲台来欢迎众生。4、莲花象征释教的教义贞洁崇高莲花因其白净文雅，还象征着释教的教义贞洁崇高。《化严经》说，大莲花有四义：在淤泥不染，如法界真如活着而不为世污;良性开辟，如真如良性开悟，众生若证，则自性开辟;为群蜂所采，如真如为圣众所用;有香、净、松软、心爱四性，如常、乐、我、净四德。观音菩萨就来自于《妙法莲花经》中的《普门品》，这部经对莲花奖饰有加。觉得花必有莲因含万行，果圆万德。
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