传说古时候，四都的一位村民夜里给水稻田灌水后，用一块大石将出水口堵住就离开了，第二天，发现田里的水都流光了。
村民查看，发现那块堵口的大石会自己滚动，不信邪的他用锄头砸石块，一小块碎石片飞进他的眼里，剧疼而取不出来。他便祈求说：“若你是神灵，我不该打你得罪你。可是我的田里不能没有水!请你不要作祟!我用青藤把你挑走，你在哪里掉下来，我就在哪里给你建庵。”
村民挑着石块走到村东山边时，石头掉落，眼睛里的碎石子也出来了。当年的粮食亦获得丰收。于是，村民就建了庵，年年祭祀“石头菩萨”。由于祭祀的方式比较特别。当地人称为“打石圣菩萨”，外地来观赏的人称之为“打石佛”．．
四都“打石佛”仪式的准备工作，从每年正月初五开始抬菩萨的四位壮年男子，是两年前就从一百多人中选出来的。从正月初五开始，四位壮年人开始斋戒禁言(闭口禅)。
他们将担任抬“石佛”神轿的任务，“闭口禅”到他们抬起菩萨时解除，封斋则持续到正月十六。
正月十四之前的三天，村里青年开始准备他们的“武器”——砍倒头年生的青竹，不去枝叶，每一段都扎上红布条，顶端包上红布形成一个圆球状。备好“武器”的年轻人，就是“打石佛”的主力军了。
和抬神轿的人不同，他们除了准备“武器”之外不需要做任何准备，也无任何斋戒禁忌。
正月十四早上8点左右，在神职人员主持祭礼并请得神明之后，“石头菩萨”的神轿从庙中出发，前往仪式现场。
游神队伍包括龙灯队伍和神轿，村庄中的孩童举着旗帜随行，现在围观的外来旅游者和摄影团队也一起构成了全新的游神队伍。
四位村民抬着安放着“石头菩萨”的神轿，经由村中的水口坝，把“石头菩萨”清洗干净，然后前往当年捡到“石头菩萨”的地方。与此同时，村中青壮年已经带着他们的“武器”等候在那里四位抬神轿的村民再一次加固“石头菩萨”，然后一声呐喊向着当年捡到“石头菩萨”的地方冲锋，“打菩萨”开始了。
刚开始，“打菩萨”的人群放低手中的竹枪，攒刺神轿。由于不适应手中的“武器”。加上天冷“战士”气血未行开，此时刺击往往稀落无力，神轿一路向前突进快速。
显然“初战不利”让阻击队伍有点着急，人群开始高声呐喊“走得呵”，声音渐渐整齐起来，在渐次提高的默契中。竹枪开始齐刺，神轿的突进之势一下被止住。
阻击队伍中的战士会两三人组成一小队。借助田间小丘陵的坡度助跑，刺击力量变得格外大，数枝竹枪合力，足以刺翻神轿，每一次神轿刺翻都会有青壮高声欢呼。而每次神轿倒地，抬轿的四位村民都会停下歇息，缓过气来再次抬起神轿继续突围。
仪式的最终目标是要将石佛抬到村子中央的大坪去供奉，这一路程其实不算特别长，直线距离也就几百米，但有时候会经历几个小时的“打”，有些年份“打”红了眼，会打上一天。
抬神轿的四位村民在长达几小时的“冲击”中往往已经筋疲力尽，这个时候村中没有拿武器的人们会出手给神轿助力，他们会帮忙推神轿，一起出力，神轿遂顺利突围，越过田地，沿着民居间的巷陌，擦着低压的老宅屋檐进入村庄。
村庄中的人们便开始焚起香烛，供奉“石头菩萨”，“打石佛”仪式宣告圆满。
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