长治观音堂彩塑布局思想和使用材料分析
《文物世界》年05期杨巧灵
长治观音堂位于长治市西郊梁家庄村东，距市区约3公里。创建于明万历十年（年），距今已有多年的历史，为全国重点文物保护单位。
观音堂坐东向西，现存两进院落。中轴线上依次有山门、香亭、观音殿。钟鼓二楼位居山门两侧，左右配殿对峙，院内的一株古桧柏，已有千年历史，枝繁叶茂，树干粗壮，颇有传奇色彩。观音殿为寺院中的正殿，广深各三间，平面呈长方形，单檐歇山顶。殿顶黄绿两色琉璃，屋脊为龙与西番莲，形象逼真，典雅大方，属明代遗构。殿的门楣之上，悬挂着刻有“观音堂”三个鎏金大字的匾额，这是明万历十一年（年）兵部侍郎郜钦的亲笔题记，保存至今，实为珍贵。观音殿殿身前檐有筑卷棚式廊屋，通间雕刻雀替，吊垂莲花柱，隔扇四页，镂刻有三交六斜棂花图案。殿内塑像满布，或设在坛上，或悬于半空，就是纤巧细密的宝盖花顶下的每一组人物，都有说不尽的故事。与人物浑然一体的建筑，更是一丝不苟，金碧辉煌，堪称佳作。
在殿堂正中的佛坛上，是佛教中的“三大士”，即大慈大悲救苦救难的观世音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨。三位菩萨体态飘逸俊美，举止典雅高贵，神情安详沉稳。观世音菩萨后面的正壁则是取自《华严经·入法界品》中关于善财童子四处拜师求教，历访五十三位“善知识”的五十三参图、灵山会等佛教故事。人物造型，姿态万千，塔阁楼观，精巧瑰丽。
当心间的梁架上，释迦牟尼、老子、孔子三教祖师同坐中央，释迦牟尼居中，老子、孔子分列左右。充分体现了自唐宋以来，儒、释、道三教共融的文化现象。释迦牟尼结踟趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形"说法像";老子为道长装束，仿佛在论经讲道;孔子正侃侃而谈，向众弟子讲学。三教济济一堂，互为依存，共同发展。
大梁和二梁之上，巧妙地利用梁架的高差塑出金碧辉煌的楼阁，三十五佛端坐其中，梵呗声声，祥瑞一片。
殿内两侧的佛台之上，分别塑有证得阿罗汉果位的十八罗汉，有睡罗汉、哑罗汉、静罗汉、长眉罗汉、伏虎罗汉、弥勒罗汉、病罗汉等。他们或文静沉思，或孔武豪放，或性格内秀，或衣冠楚楚，或不修边幅，或机敏乖巧，或大智若愚，或坐禅说法，或静目养神。姿态各异，刻划入微。
罗汉之上为二十四诸天尊神，二十四诸天为包括四大天王在内的佛国的守护神，他们有的评事说理，述其佛法∶有的拉弓射箭，习练武功;有的竖眉怒目，威武雄壮;有的擦拳握杵，显其力量。个个气度不凡，威风凛凛地捍卫着佛法，保护佛国尊严不受侵犯。
内壁三层塑有十二圆觉，十二圆觉在宋代的彩塑像中尤为常见，其内容和造型已定型。他们是文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。这十二尊菩萨神态娴静秀雅，花冠、璎珞细致精美，服饰线条流畅，他们所驾的麒麟、狮子、大象等坐骑，生动逼真，仿佛带着他们巡游说法，虽是神的故事，却有浓厚的生活气息。
在十二圆觉往上的第四层，南壁为道教人物故事，有玉皇大帝、西王母、雷公、电母、八仙等；北壁为儒教人物，为孔子的七十二弟子。在殿的门窗之上，南面有道教中最著名的八仙拜寿故事情节；唐王接经的历史传说故事；北面则是历史上有名的明英宗时的“土木之变”、“南宫复辟”等事件的传说故事。殿内祥云环绕，庄严圣洁，三教故事人物交错，恰似一人间仙境。
观音殿内的塑像虽然已有余年的历史，因其使用的颜料以矿物质为主，稳定性强，不容易褪色，它的色彩至今仍很鲜艳。观音殿的图案纹饰瑰丽，构思极为神奇，人物表情刻划细致入微，人物神态丰富多彩，尤其值得
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