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“若有善男子善女人，或彩画形象，或土石胶漆，金银铜铁”，这是什么意思啊？也是分三层意思：
一层意思是真的彩画形象，拿水彩、水粉等种种颜料来画像，用土、石、金银铜铁来做像。这是第一层意思。
第二层意思是什么？是明白了这个本然的净心地之后，用“五根、五力、七菩提分、八正道分”这些修行的资粮来将其充盈，自身庄严。颜料、香、花是代表身口意清净的戒律。比如忍辱、布施、持戒、禅定，以这些修行产生的资粮、资具，来充满这个本然清净的净心地。
第三层意思是，以这些资粮充满本然净心地之后，让它越来越具足形象，让它越来越丰满，最终显现出形象来。这个才是佛陀要表达的真实义。
这第二层意义是增上，第三层意义是究竟了义的。
如果从第三层究竟了义上来说，第一层是相似的，不是真实的。菩萨，是善知识来做的彩画形象，他是度众生的方便，因为方便摄受众生进门之后，要为他讲解，令他开示悟入。
所以在《法华经》里面，佛以“三车”来做比喻---羊车、鹿车、牛车，从第一层意义上说，那就羊车、鹿车、牛车；实际上有法师给你讲解了，原来不是羊车、鹿车、牛车，是小乘、大乘、金刚乘。那个牛身上披挂庄严，你说那牛身上要披挂庄严什么？原来大白牛代表你“见道“的那个形象，那个“道“是有力的，是四个蹄子踏在地上，是稳的，它身上的庄严是“五根、五力、三十七道品”，这个是庄严为璎珞啊。而不是从表面意义上说，菩萨戴了那么多璎珞，那是为了好看，菩萨为了庄严。这只是第一层意思。但从进一层说，是菩萨具足了小乘的功德——声闻、缘觉、菩萨；菩萨的信位、行位、住位、回向位、十地位的每一层的功德具足了。
所以佛在《地藏经》里一上来就说，地藏菩萨多少劫来，做十地菩萨不可称计，何况声闻、缘觉啊，也就是佛所说的，三法印、四念处、五根、五力、七菩提分、八正道分，牠们都是久远劫以来行持六度万行种种庄严，这个时候地藏菩萨的形象才开始显出来。所以这个时候对着这样子的功德聚的形象一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，这才是究竟的、了义的。
爱出者爱返，福往者福来。随喜转载，功德无量。
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