丨石窟里的衣食住行丨
▲重庆大足石刻博物馆。摄影/王寰中国古人笃信：万物有灵。他们创作出亦真亦幻的传奇和小说，体现自然造化与天神仙佛之间的神秘联系。
▲麦积山石窟，佛教在印度最初并不热衷于表现佛陀的形象，公元前4世纪亚历山大东征，为南亚带来了西方文明，佛教徒受此影响，开始模仿希腊雕塑造立佛像。之后佛教东传，丝绸之路沿线遂窟像林立。图为天水麦积山大佛，佛像方颐大耳，杏目似闭非闭，嘴角微笑若有若无，站在近乎垂直的崖壁上，悠远淡定地面对脚下陵谷变迁、草木枯荣。摄影/吴健
绛珠仙草转世的林黛玉，与补天石化身的贾宝玉，一对神仙与灵石相爱相杀的CP。上天入地的孙猴子，又是石头缝里迸出的神灵。
▲敦煌莫高窟窟中的涅槃佛，建于吐蕃统治时期，全长15.6米，是敦煌现存最大的卧佛像。佛教认为涅槃是圆满寂静、无有烦恼的境界，因此涅槃像双目半闭，唇角含笑，神态柔和安详。摄影/吴健
除了文字，看得见摸得着的石窟寺造像，才实实在在是神佛与顽石的水乳交融。在河畔山崖开凿的佛教寺庙简称石窟，冷冰冰的石头和高高在上的神明，总给人高山仰止的距离感。
▲龙门石窟卢舍那大佛。图/视觉中国
其实，它们总是人造的产物，人类日常生活中的衣、食、住、行，无一不被工匠们搬进了石窟寺中，见证了俗世的滚滚红尘。
衣：帝王豪掷千金的cosplay
人靠衣服马靠鞍，时装之所以是时装，正因为它代表了一个时代的审美风尚。
▲藏经洞是莫高窟第17窟的俗称，此窟原为唐代河西吴僧统洪辩的影窟，后被用来封存经卷、文书、佛画等物品。年久日深，洞窟渐渐被人们遗忘，直到清末才重见天日。当时洞内出土了包括敦煌文书在内的各类文物上万件，引来各国探险家争相劫掠。此图摄于年。摄影/茹遂初
相比现代人的声色犬马，法相庄严的石窟寺，似乎显得沉默而朴素。
▲龙门石窟卢舍那大佛右侧文殊菩萨造像服饰细节。摄影/袁嘉彤
其实不然，石窟造像和壁画中的服装，记录着大量有关当时当地服饰时尚的信息，因为，人们穿什么，神们就跟着穿什么。石壁是他们的舞台，时间是他们的出场BGM。
▲西方日神及眷属西魏莫西壁南侧。图/《敦煌民俗画卷》
中国石窟中神佛形象的衣饰变化，见证了佛教传入中国后一段漫长的历史。
▲须弥山石窟。摄影/王寰
佛教起自古印度，石窟寺的营造也渊源于印度。石窟佛衣的样式是极为繁杂的，这和佛教的原始教义息息相关，佛教徒崇尚寡欲节俭，讲究穿得不多不少，恰到好处。对此，佛教的创立者释迦牟尼可以说是最会过日子的。
▲龙门石窟中的小佛像，唐代审美特色在此非常鲜明。摄影/袁嘉彤
▲云冈石窟。摄影/王寰
石窟寺发源于印度，由西向东传入中国内地，石窟中栩栩如生的神佛，也如同周游各地的旅客，为入乡随俗而变幻衣饰。
▲吐鲁番火焰山中的柏孜克里克千佛洞。摄影/茹遂初
比如中国最早开凿（3世纪）的新疆克孜尔石窟，4世纪开凿的甘肃敦煌莫高窟，融合了印度和中亚各国的佛衣特征，一股浓郁的“国际混搭风”呼之欲出。地理空间上越近中原，佛衣样式越发中国化。
▲龙门石窟宾阳中洞。摄影/王寰
佛一定不怕热，但修佛像的人怕热，现代人可能不理解，对没有空调冰箱的古人来说，气候对生活的影响力有多么深重。比如，孝文帝的太子元恂嫌新都洛阳炎热，受反汉化的贵族支持，逃回了故都平城（大同），后被孝文帝抓回洛阳囚禁致死，享年仅15岁，惩罚不听话的熊孩子，手段如此狠辣，确实令人咋舌。
▲云冈石窟“昙曜五窟”。图/视觉中国▲龙门石窟卢舍那大佛脸部特写。摄影/袁嘉彤
像云冈和龙门这样庞大的石窟寺建造，无不需要举国财力的支持，帝王豪掷千金，在石窟里玩起了佛装COSPLAY，佛衣上雕刻的璎珞宝饰，一定会让当初清贫修行的印度祖师们汗颜。
▲大足石刻-宝顶大佛湾第3号-六道轮回图（南宋）。摄影/袁嘉彤
佛像的容貌和衣着，来自凡人根据现实生活的联想，唐代已有“丰肌胜艳骨，菩萨似宫娥”的诗句，此后的石窟造型更加生活化。
▲大足石刻-宝顶大佛湾第15号-父母恩重经变相（南宋）
食：餐饮行业百科全书
神佛是不食人间烟火的，但石窟艺术里却不乏对饮食场景的描绘，尤其是石窟寺中常见的经变画，其内容可谓包罗万象。
首先是烹饪原料的获取过程，食物从哪里来？一是狩猎，比如莫高窟西魏、窟的狩猎图；二是畜禽养殖，比如大足石刻南宋《地狱变相》組雕中的“养鸡女”，莫高窟五代窟的《挤奶图》；三是农业种植，耕作、收割、扬场、晒谷场景。粮、肉、蛋、奶，各类食材齐全。
▲店铺五代莫61西壁。图/《敦煌民俗画卷》
然后是食材的加工和烹饪。既有粮食的加工，比如莫高窟五代61窟、元代窟、安西榆林西夏第3窟壁画中都有人们使用石碓舂米、谷、麦的画面。
还有肉的烹饪，比如莫高窟唐代85窟的壁画《屠房图》中，一位屠夫在俎案上切肉，一只狗卧在旁边，眼巴巴地望着肉。有肉就要有酒，榆林窟第3窟有《酿酒图》，描绘了一台颇为先进的烧酒蒸馏器（也有学者认为是一种食物蒸笼）。有酒有肉，可以开吃了。
▲肉坊晚唐莫85窟顶东坡。图/《敦煌民俗画卷》
住：“禅”也是石头里蹦出来的
在人类诞生之初，原始人就常常栖息在自然形成的洞穴里，山林中的洞窟非常隐秘，俗话说：“洞中方七日，世上已千年”，在中国的神话里，神仙大多也居住在“洞府”之中。僧尼起居在人造的佛窟里，大概也希望借上几分“仙洞”的灵气，以便成佛。
▲麦积山石窟。摄影/王金
▲莫高窟俗称千佛洞，在敦煌城东南鸣沙山东麓，前临宕泉河，东向三危山。据说前秦时，僧人乐尊行至此处，忽见金光，状有千佛，遂开窟造像，自此直至元代，营造不断。其中第96窟唐代大佛，高30余米，气势雄伟，窟前有民国时期所建的九层楼阁，飞檐翘角、红木青瓦，成为敦煌的标志性建筑。摄影/王金
▲四川丹棱郑山刘嘴摩崖造像。摄影/王寰
▲远看平凉泾川罗汉洞。摄影/朱锐
▲柏孜克里克石窟。摄影/王寰
行：神仙也有“极品飞车”
现代人的交通工具可谓五花八门，即便是不出远门的人，没事可能也要骑一骑共享单车，载具种类越来越多，交通越来越堵，堵在路上的司机们，或许都恨不得自己的车会飞。虽然古人科技水平有限，但想象力却不输现代人，各种载具一言不合就上天入地，各显神通。
▲克孜尔千佛洞新1窟的后室窟顶飞天像。摄影/范书财
凡人有飞机，神仙则有飞车，而且还是神龙和凤凰拉的车。
▲中外文化交融的日月神晚唐莫9戈壁。图/《敦煌民俗画卷》
莫高窟初唐窟，菩萨乘白象进入摩耶夫人的腋下，使她妊娠而生下释迦牟尼。此外，也有各种日常牲畜。
石头不会说话，石窟却是话痨，看似静穆庄严，却无时无刻不在絮絮低语，只要你驻足倾听，就会体会到石窟里的世事沧桑和人间百态。
▲被人工毁坏的雕像，被大自然再次赋予新的美感。摄影/袁嘉彤
联系电话：