北京治疗白癜风要花多少钱 http://www.yushiels.com/m/地藏菩萨，因为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”,故名地藏。在中国的四大菩萨信仰中，地藏菩萨曾受释迦佛付嘱，让他在现在佛释迦牟尼灭度以后，未来佛弥勒未生以前，担负救度众生的重任。也就是说，现在这个世界，是由地藏菩萨来负责的。据地藏菩萨本愿经说，地藏苦萨受此重任，便发下誓言，要众生度尽方始成佛：“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。”因为地藏此愿至大，所以又称“大愿”菩萨。又因地狱众生，最为难度，于是地藏又常住地狱，拯救众生，民间也称他为幽冥教主。地藏菩萨的信仰北朝时已经传入，隋唐时期逐渐兴盛。九华山，原来称九子山。唐代著名诗人李白游九子山，见到“山高数千丈，上有九峰如莲华”,于是与同游者共同写下《改九子山为九华山联句》,改九子山之名为九华山。在诗中，李白形容九华山“妙有分二气，灵山开九华”,“青荧玉树色，缥缈羽人家”。这座如此充满仙气的山，如何成为地藏的道场呢？这里要从唐时来九华山修行的新罗国太了金乔觉说起。金乔觉，据说是新罗国的王子，法名地藏，为了和地藏苦萨区别，宋代以后这位僧地藏也被称为金地藏。大约于开元六年，地藏来到了九华山，时年二十四岁。唐代费冠卿于唐宪宗李纯元和八年撰写的《九华山化城寺记》记载了他的生平，还说他长相奇异力气也很大，“时有僧地藏，则新罗王子金氏近属，项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。这位出身富贵的年轻的新罗僧来到榛莽未辟的九华山，并未讲经论道，而是隐居山中，刻苦地修行头陀苦行；没有住所，每天在山洞中闭目坐禅，遇上毒螯也端坐无念，吃的食物不够就以山中的白土为粮。有一天坐禅的地藏被乡民诸葛节等人发现，见他闭目苦修，“其旁，折足鼎中，唯白土少米，烹而食之”,深深为他的苦行和志向所震惊，“群老投地号泣：和尚苦行若此，某等深过已”。诸葛节于是与众人为地藏开始修筑住所和寺院，“闻者四集，伐木筑堂，焕乎禅居”。到建中初年，池州刺史张岩又为修筑了化城寺，“仰师高风，施舍甚厚，因移旧额，奏置寺焉”。随着地藏和尚的名气越来越大，追随他的弟子逐渐多了起来，还有很多新罗僧人跨海前来追随。为了解决生活问题，地藏率领僧徒在九华山上开荒种地，种植从新罗带来的良种，包括水稻、茶叶和松树等。陈岩《化城寺》诗注中说：“唐建中中，金地藏依止禅众，有平田数十亩，种黄粒稻。田之上植茶，异于他处，谓茗地源。事后有五钗松，结实香美，皆自新罗移植。”不过即使这样，九华山的生活仍然很艰苦。地藏曾写了一首诗《送童子下山》,诗中写了他送别一位受不了山上寂寞生活的弟子下山的情形，他很豁达地说自己有烟霞相伴，让弟子不用难过：“空门寂寞汝思家，礼别云房下九华，爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。……好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”唐德宗贞元十年夏，九十九岁的金地藏在九华山圆寂。传说在他去世之时出现了一些奇异的现象，山鸣石陨，寺钟坠地。而他的肉身三年不腐，面颜如生，而且撼动骨节有金锁一样响声。这与佛经上所说“菩萨钩锁，百骸吗矣”非常类似。当地的居士和僧众于是认为，僧人地藏就是地藏菩萨转世，为他建立了地藏塔，亦称作肉身宝殿。从此，九华山便成为地藏菩萨的道场，香火兴盛。每逢农历七月三成道日，信众至九华山上朝拜，“远近焚香者，日以千计”,“叫呼动山谷若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援”。很多僧人也到九华山上结茅筑寺，号称“九华一千寺，撒在云雾中”。又因为化城寺是因地藏所建，是九华山佛教之始，后来在九华山修筑的寺院，都或围绕化成寺，或朝向化城寺。围绕地藏信仰，在九华山又出了关于闵公父子的故事。传说九华山原本是属于闵公的财产。地藏去向闵公化缘，求化一袈裟那么大的地方。闵公同意了。地藏便将自己的袈装拿出来，迎风一展，袈裟变得巨大无比，将整座九华山都罩住了。闵公十分震惊，不仅欣然将九华山赠与了地藏，还皈依了佛教。他的儿子也出家了，成为道明和尚。现在九华山的地藏塑像，常常会有闵公和道明的塑像作为地藏的左右胁侍出现。
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