离开茗山寺，我们来到了毗卢洞，毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇塔子山上，安岳至大足的公路横穿塔子山脚。宋代的工匠师们在此开石凿窟，在长达多米的石崖上共开凿龛窟20个，现存摩崖石刻造像尊，碑刻18通、崖墓10座、佛塔2座。这些石刻分别集中于柳本真十炼窟、幽居洞、毗卢殿、千佛洞、观音堂和玉皇殿内。安岳毗卢洞最值得观赏的是：柳本真十炼窟和观音堂的“紫竹观音”。
毗卢洞景区不大，石刻造像主要开凿于宋代，之后历代都进行过培修、补刻。“毗卢”，是“毗卢遮那佛”的简称，是释迦牟尼的法身佛。另外还有应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。在佛教中，法身佛如明月、报身佛如月光、应身佛如月之影，也就是说毗卢遮那佛，不管在什么时候都永远存在，可见其在佛教中的地位非常重要，将此处称为毗卢洞也基于这个原因吧。
进入大门的第一个窟就是柳本尊十炼窟。柳本尊这个名字在大足石刻的宝顶山石刻中已看到过，但大足石刻的宝顶山石刻起始于南宋，要晚于毗卢洞开凿的时间。据有关记载，柳本尊姓柳名居直，据传他是一名被放于柳树旁的弃婴，被人收养后，以柳为姓，潜心修养成为佛教密宗第五代祖师，在四川一带弘传佛教密宗，信众称其为“本尊”，唐朝末年，密宗在中原绝迹，柳本尊和他的弟子让中国密宗史延续了年。因此安岳、大足地区的川渝密宗造像成为目前中国佛教史上绝无仅有的、系统的密宗造像，也是研究密宗和考证柳本尊生平的珍贵文物资料。
毗卢洞的“柳本真十炼窟”，其实就是在高6.6米、宽14米、深4.5米的石壁上，正中镌刻着一尊高2.9米的毗卢舍那佛，毗卢佛结跏趺坐于仰莲台上，莲台由两个现半身的力士托住，整座石像高4.5米，周围是柳本尊的“十炼修行图”，两侧还刻有神态威严的执斧、仗剑的护法金刚。这是个构图严谨，造像生动，图文并茂，通俗易懂的石刻艺术精品。
所谓的“十炼”是柳本尊几乎用自残方式修炼的自我表述，十炼是炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝等十种方式。其中炼指、炼踝、割耳、炼心、炼顶、是柳本尊用身体的一部分来供养诸佛，誓救众生；立雪，表明柳本尊在瞻礼菩萨时遇雪而端坐一昼夜；剜眼：讲的是柳本尊面对别人试探，毫不犹豫，一刀剜下右眼；舍臂，是指柳本尊为发四十八愿，挥刀砍左臂四十八刀；炼阴，说的是柳本尊以蜡布裹阴焚炼的事迹；炼膝，是柳本尊用印香烧炼两膝的事。
在毗卢洞中还有一处更值得观赏的是观音堂内的那尊“紫竹观音”，也称“水月观音”、“翘脚观音”，还有人把她誉为“东方的维纳斯”。观音堂其实不是堂，而是一块石壁，这里就是毗卢洞的精华，也是安岳石刻的精华，紫竹观音是全国少见的北宋石刻艺术珍品。
这尊紫竹观音高3米，背靠着几杆紫竹，峨眉淡扫，凤眼低垂，朱唇微闭，头戴富丽华贵的贴金花冠，坐在一张约3米长的弧形荷叶上，上身稍向左侧，左手抚撑叶面上，撑着身体，保持身体平衡，右手随意地搁在右腿膝盖上，五指自然下垂；一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻踏莲花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶座上，因此人们又将其俗称为“翘脚观音”。
观音上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞随身而下，网于胸腹；下身的长裙薄如蝉翼，紧贴于腰腿之间，衣裙飘逸，极富动感。整座观音像如同一位丰姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎，既有少女的妩媚，又具女神的仪容，充满了浓郁的世俗风味，于是人们又将其爱称为“风流观音”、“东方的维纳斯”。看着这尊紫竹观音，让人完全不敢相信那是硬梆梆的石头，不得不为宋代雕刻大师们那出神入化、巧夺天工的精堪技艺所折服。
紫竹观音像的背后，就是千佛窟。正面是北宋时期雕刻的三尊高3.2米的华严三圣像，端庄的造型，镂空的头冠，显示当年雕刻艺术的精湛。左右两边的台基上，是十八罗汉像，每边九尊。让人不解的是这十八尊罗汉的雕刻手艺要比三圣像差很多，与岩石质地不是一体的。
十八罗汉下方为千佛造像，共尊，造像均高约0.23米。让人称奇的是，这批造像形态，衣着及发型等都与当时巴蜀地区僚人的特征相符，它也为后人研究当时四川的民族状况提供了宝贵的资料。
幽居洞镌刻的是柳本尊的三生造像。它与柳本尊十炼窟这两个造像是研究五代至北宋时期四川佛教密宗发展的状况和柳本尊生平的重要参考资料。
玉皇殿是清代的作品，要比这里的北宋时期的雕刻艺术要差很多，似乎不在一个等级上。安岳县被誉为四川的石刻艺术之乡，其中“毗卢洞”是最集中的石刻群窟之一，也是国家重点文物保护单位，来安岳参观了几个石窟，感觉毗卢洞是最值得观赏的石窟之一。
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