作者：了空居士清书：师父好。六祖在“坐禅品”中说何名坐禅……外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。这里提到面对外界境界，心念不起，弟子的理解是把自己变成有知觉的石头，如果不起心念，怎么正常面对生活学习呢？另外，《金刚经》提到“应无所住而生其心”，无所住该如何理解？了空居士：清书你好，问得好，问得好！其实六祖这个面对善恶境界，心念不动，和“应无所住而生其心”是同一个道理，我们仔细观察六祖的行为，他去到五祖那里，对答如流，五祖叫他去干活，分配什么，他都说好，他会不会知道破柴很累，会，他会不会厌恶，不会。譬如说我们走过一个垃圾堆，很臭，你知道很臭，但是你就不会生气，说，这个鬼地方怎么这么臭。你觉得臭，你可以加快脚步走嘛，这就是面对善恶境界心念不动。譬如一个人骂你，你不要马上生气，而是要认真听，听他骂的对不对，如果骂的对，我们要接受，如果骂的不对，我可以据理力争，据理力争你觉得不行，那个人蛮不讲理，那我们就想办法回避啦，溜掉啦；或者是想办法将他整下去啦，这就是心念不动，其实就是用清净心来看问题，就是知见无见。清书：师父好，请教师父，菩萨无人相无我相，圣人无常心，以百姓心为心，既然是无我，但是人生活在世间追求出人头地混口饭吃算不算有我，那么如何才能像师父一样出人头地呢？目的有，方法不知在哪里？了空居士：清书问得好，问得好！菩萨无我相，圣人无常心，就是说，人要懂得为别人着想，人要懂得有奉献精神，一个人如果能够造福世界，世界一定会回报你的。也就是说，你如果真的能够为社会做贡献，你就是一个有用之才，你何愁没有饭吃呢，我了空居士从小就是这么做哈，你能够利益别人，别人就会利益你的，哪愁没饭吃啊。清书自悟：我以前独自的修行，是想把自己修成一个仙，能够高人一等，能够飞腾变化，追求神异。跟着师父（了空居士蔡衍颛）修行后，我改变了很多：以前喜欢看美女，现在进入大开顶的深处，感觉对美色不那么执着了；以前遇到生气的事，嗔怒很快就起来了，现在每天内心比较清净，能够体会不思善不思恶的境界，遇事可以看到自己的心念，嗔念起了，就想起了师父的开示，内心就不生气了。感觉师父带我们修行，首先是让我们成为一个有智慧知见无见的人，让我们以清净心面对一切。我感觉以前一味追求神异实在是颠倒梦想，不肯平常。十月的修炼，内心清净多了，感觉功夫增长快。这要感恩师父。没有遇到师父这样明师，就算有钱也买不来智慧呀。从十月份开始，我不再幻想神异，而是脚踏实地地继续以清净心去面对生活，这就是“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。往昔也读过行亦禅这样的话，但是就是做不到，因为功夫不到，理解了也做不到，接受师父助功，到了大开顶以后，就更容易感受到清净心的状态了。
转载请注明：http://www.abachildren.com/sstx/8300.html
联系电话：