很久很久以前，石膏山还是一座无名的山峰。当时，在山下一带村庄中，常有一位一身白衣的婆婆为妇女们施药治病。她所带药物皆为液末，一疗即愈，疗后即去，只讨一茶半饭，从不受人钱财，也不知究竟所居何处。问之，则自称孝义县如来村人氏，孀居无依。乡民遂呼之为白衣医婆。后来，有一樵夫在石膏山上打柴，遇见她在上岩洞中珈跃而坐，便上前施礼询问：“医婆在此居住吗？只听她回答说：:“不定”。言毕不见，无影无踪，不知去向。樵夫异之，告于乡人。乡人亦异之，结伴上山探视。不想白衣医婆已在洞中坐化，乡人视为神灵，改称其为白衣大士，并于洞前建白衣祠，四时八节祭拜。却说白衣大士在洞中坐化之后，天地感其精诚，于是石中流津，喷液如珠似玉，其液似石非石，似膏非膏，当地人称“石膏”。“石膏”不断滴落，包裹了白衣大士真身，并渐渐闭合，成为一幅惟妙惟肖、层次分明的森林浮雕图像。于是，人们又依白衣大士原样雕了一尊石像，供奉在洞前神龛内，历代相沿祭祀。白衣大士究竟何许人也？其实白衣大士就是救苦救难的南海观世音菩萨，因为南海观世音菩萨有救苦救难的三十二种化身，相应亦有三十二座说法道场，石膏山即观世音菩萨三十二化身之一白衣大士的说法道场。只因打坐修行中被人撞破，便只得收回化身坐化归真。正是因为此山有这种流津如膏的特点，石膏山才得其名，“膏山活石”之说亦由此而来。因这种膏液包裹了白衣大士真身，上岩遂有“抱佛洞”之称，又因抱佛洞中有似森林、如浴女之浮雕天成，又有了“膏石叠翠”之美景。
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