恭迎准提菩萨圣诞
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝；
我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。
年4月27日，农历辛丑三月十六，是准提菩萨圣诞日。
准提菩萨，即观音之普门示现，以准提咒见称，普为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗，称之为天人丈夫观音，东密以准提菩萨为六观音之一，摄于莲华部，为诸佛之母，故又称准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母。“准提”意为清净、明觉，代表清净皎洁的心性，“俱胝”意为千万，准提菩萨福德智慧无量，经典中介绍了菩萨无量广大、成满众生所愿的功德，众生至心持诵“七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼”（准提咒），便会圆满所愿，乃至成就圣道。
《准提陀罗尼经》记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。若有众生得闻持诵此准提陀罗尼咒，不拘僧俗，不拣根器、薄福恶业，皆能得无量利益，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
因此，准提咒及相关法门亦因其适用面之无量广大，而历来为佛教信众、甚至非佛教徒人群中所传诵，这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
准提法门，自从佛陀在舍卫国的祗树给孤独园，首次宣说后，直到公元年左右，龙树菩萨于持明藏中略出《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》，并介绍了准提咒的持诵方法，供世人修持，准提法门才公开面世，大宏于天下。
同时，龙树菩萨亲自撰写偈语，盛赞准提佛母不可思议的功德：
尊那功德聚，寂静心常持，
一切诸大难，无能侵是人；
天上及世间，受福如佛等，
从兹如意宝，定获无等等。
准提菩萨以及准提修持法门历来与汉地众生因缘甚深，在公元～年期间就已传入我国，阇那崛多译师、玄奘法师都曾有译经，阇那掘多译师翻译：《种种杂咒经》，此为准提咒记载于文献首次翻译；玄奘法师在公元～年间也曾翻译《咒五首经》，此为玄奘法师圆寂前奉诏翻译的最后遗作。
盛唐时期，史称“开元三大士”的印度梵僧，金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。
此后，准提法门广为流传，历代修持准提法的大德、善信与日俱增。尤其到了明清时代，准提法门之弘传蔚为大观，上至皇室，下至黎民，僧俗中供奉准提菩萨、修持准提法门、持诵准提咒者极多，有不少道场专以“准提”命名，或提倡专修准提法门。同时，出家人及文人整理、撰写准提法门相关著述的也层出不穷。
明代时，栖霞山云谷禅师提倡传授准提法，其中影响了袁了凡居士，由其《了凡四训》而广为后人知晓。无异元来禅师提倡禅人持准提咒，其《广录》中收录了持准提咒的方法。
在丛林里，准提咒还被收入到日课的诵咒里。比如《朝暮课诵》早课的十小咒中就要诵准提咒，二时临斋仪里，食后结斋偈时要诵持准提咒：南无萨多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛至他。唵！折隶主隶，准提娑婆诃，其后方念结斋偈颂：所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。
民间行善止杀，常持诵准提咒。如路途遇人钩鱼，持准提咒廿一遍，渔者终日无所获。这是信众口传的密诀，每每应验。
明末供奉准提菩萨、持咒结印修行准提法门的热潮中，“明末四大高僧”起了重要的推动作用。他们与准提菩萨因缘甚深，都是此法门的大力提倡与亲自垂范者。
净土宗第八代祖师莲池大师也是准提法门的修行与传授者。《佛母准提焚修悉地懺悔玄文》载：“时从云栖大师，授记散持，已阅三载，始解二合弹舌之义，归而勒梵书于石，存三塔大乘堂中，受持六载。”
紫柏尊者曾写有准提菩萨的赞文：
一心不生，万用皆备。
手臂错执，超然无累；
众生热恼，用处弗齐。
以咒铸习，莲敷欲泥。
憨山大师提倡修持准提咒，著有《准提菩萨赞》《示颜仲先持准提咒》。
憨山大师在《示颜仲先持准提咒》中劝在家居士修持准提法门云：
“在家居士，五欲浓厚，烦恼根深，日逐现行，交错于前，如沸汤滚滚，安得一念清凉，纵发心修行，难下手做工夫。有聪明看教，不过学些知见资谈柄，绝无实用念佛。又把作寻常看，不肯下死心。纵肯亦不得力，以但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见。故念佛从来不见一念下落，若念佛得力，岂可别求玄妙耶？”
“看来若是真实发心、怕生死的，不若持咒入门，以先用一片肯切心，故易得耳。颜生福持，问在家修行之要，故示之以此，观者切莫作没道理会。以道理误人太多，故此法门，尤胜参栢树子干屎橛也。”
清初顺治年间，福征道一居士更以自他亲身经历赞说准提神咒之不可思议，确有赫验：
“曾于里中宣公桥，俗名油坛最深者，昏夜宴归，船傍堕水，许久，濡衣而出。于大江燕子矶，俗名野鸡头最险者，失风触石，船破几沉，竟得沮袽而免。又于德州北御河驶流中，盗拥入舟，拔刀相向，连退数武，复拥出舟，推堕河心。忽到彼岸，水仅濡足，盗去还舟，急湍百尺，有童永隽，汩没无影。尔时惟知持咒，不知其他，陷险如夷，不遑殚述。即如乙酉兵燹，东塔西有药山园，奉供准提栴檀像，于龙树檀，一时山房焚劫靡遗，独像之一出一还，若有神焉司之。今尚供研山知津阁也。”
在印祖文钞中也有一则持准提咒使瘫子治愈的事例：
“明崇祯辛巳。当涂县官圩，有山东一瘫子至。以手代足，乞食于市，人多厌之。瘫者虽病而负气，被骂詈，辄不平。闻塘桥庵，有修行僧曰水谷，往诉以乞食艰难之苦。谷曰，汝能发心出家，仗慈悲大力，或有施主。瘫子从之，遂剃发，受斋戒。虽行乞，不茹荤血。虽被辱骂，安忍而受。谷又教以念观世音名号，兼持准提咒。受持逾二年。戊子秋，忽梦一老妪呼之曰，汝起汝起。瘫子云，我是瘫子，何能起。老妪以手扯其两足，觉直而不拳。晨起瘫病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖，遂有供养之者。出唐宜之己求书。观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。然公之本心，光固不得而知，且约己浅见为论。即实受安乐，绝无苦恼。亦当以求菩萨救苦，为大众作榜样也。”
蕅益大师亦提倡修持准提咒，并著有《准提持法》一卷，《持准提咒愿文》一篇。其中《准提持法》已佚，大师在《持准提咒愿文》中表达了以正信正知正行修持准提法门，不为自己图名利安乐，而为法界众生“超二种生死苦，圆四智菩提果”的菩提大愿，云：
“智旭向以十二愿，然香十二炷，散持准提咒一百二十万。今束为三愿，然香三炷，结坛持三十万，一愿毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质；二愿修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘；三愿学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机。赞戒赞闻，无人不秉真说。宏禅宏净，无处不转正轮。如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提，普为法界众生，同具如来十号，证涅槃四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅槃。”
蕅益大师所言“行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅槃”的大悲誓愿，正契准提菩萨之悲心及其修行法门的深密之处。持准提咒修行而获证菩提之妙用，同于《准提陀罗尼经》中所说准提菩萨以无量无边福德智慧功德满众生愿、守护众生的不可思议的感应，以憨山大师《准提菩萨赞》所云，即是：
我闻诸佛出生处，本从微妙秘密印。
密印即是诸佛心，散入众生妄想梦。
梦想若破诸佛现，犹如寒空见日光。
若破众生烦恼云，现仗如来密咒力。
持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒。
三缘会合本不二，是故一念悉具足。
但能日用常现前，如子得母不舍离。
佛心既入持咒心，不用求佛自解脱。
时逢准提佛母圣诞之吉日，吾人若以诚敬心持念准提咒，蒙准提菩萨弘慈大悲愿力加被，定能消除累劫业障，降服三毒烦恼，现世吉祥平安。若能将此持咒功德回向往生西方极乐世界，以持咒为助行，念佛为正行，则临命终时，蒙佛接引，径登极乐，早证菩提，何幸如之！
南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨摩诃萨！
南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨摩诃萨！
南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨摩诃萨！
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