北京有许多名胜古迹都是地处闹市，游人如云，但是也还有十分幽静的去处，例如去年我们到过的西郊翠微山。我们游翠微山，目的是去看山里一座明代寺院—法海寺的壁画，那是国家的一级重点保护文物。有的同学带着几分骄傲称此行为“艺术访古”。而我同时还怀着一个附带的目的：法海寺所在的模式口村，正是老舍的《骆驼祥子》里祥子拉着骆驼死里逃生的地方，我崇敬老舍先生，爱读他的这部小说，因此很高兴有机会去寻访小说主人公活动过的山村。这，也许可以称作“文学访古”了吧。
春天，正是北京最美好的季节。我们从市区到西郊，经过石景山拐上曲折的土路，走走问问，到了翠微山下。攀登一段山径，丛林掩映的一座绿瓦红墙的古寺就出现在我们面前。这就是法海寺。到了近前，发现庙门紧闭，门楼上搭满脚手架：寺院修理，谢绝参观。从一段狭窄的山路绕到寺院东门，找到一位管理人员，试探着请求为我们开放。经过一番交涉，他总算“慈悲为怀”,引我们走进了寺院。点国共个一弹东的院子不十分宽敞，所有的建筑都显得色调灰暗。
大雄宝殿前有两棵白皮松，高近百尺，披着白色鳞片的树干两个人都抱不过来，倒确实显出了古刹的一派庄严。东边棵树旁，立着一只交龙纽的大铜钟，钟身上铸满了经文和募捐人的姓名。那位管理人员告诉我们，寺院里保存着一块《法海禅寺碑》,碑文记载了这座寺院的来历。它是由明英宗朱祁镇的近侍太监李童倡议，向许多官吏和善男信女募了钱，从正德四年到八年，经过五年时间才建造起来的。
大雄宝殿的门为我们打开了。里面一片阴冷黑暗。幸而我们事先有所准备，带来了手电筒，这时就寻找着目标“扫描”起来。眼前顿时明亮：好一个艺术世界！现存的法海寺壁画，分布在大雄宝殿中东西山墙、北壁后门的两侧和佛像座龛背壁，共剩九幅，山墙上的两幅，画的是佛教故事，以如来和飞天为主。西壁左上方一个飞天，手捧仙果，体态轻盈，衣带飘舞，有很强的动感。这两幅上的人物形体较小，而用大量的牡丹、月季、菩提、芭蕉等作为衬托。
手电筒的聚光射到北壁上，同学们不禁发出一片赞叹。横贯北壁的是四幅《帝释梵天图》,天帝天后、天龙八部和鬼众等36个人物组成的礼佛护法队伍，浩浩荡荡地展现在我们面前。充实的画面上，布局得当，色彩浓重富丽。36个人物中，最高的大小和真人相伤。画工们不但注意人物的比例、体态、服饰，更着重神情的刻画：梵天肃穆庄重，天王勇猛威武，帝母慈祥善良，玉女天真活泼……虽然是宗教画，但每个人物都有鲜明的个性。大约所有的宗教艺术有一个共同的特点，越是地位低下的神塑造得越成功。
描绘这些神的时候，可以少受宗教律条的限制，以真实的人为模特儿，因此表现出来更加生动。敦煌的雕塑和壁画是这样，永乐官的壁画是这样，法海寺的壁画也是这样。《帝释梵天图》礼佛队伍中有一个捧花玉女，她完全不像超脱世俗的神仙，而是一个地道的民间美丽少女，她的眼神是那么纯真，好像在左右顾盼。那赤膊的力士，身躯扎实，肌肉突起，充满了气魄和活力。如果画工缺少对人的观察，要画出如此准确的人体结构，是很难想象的。我手里的手电筒无意间给壁画打了侧光，人物衣裙上的一些金色花纹和环佩闪现了立体的效果，原来画工们用了“沥粉贴金”的画法。
佛龛背壁，也就是《帝释梵天图》对面的三幅，画的是观音、文殊、普贤三尊菩萨像。中间的“水月观音”最为精彩。在占满整个画面的巨大光环前，观音面带微笑，半身裸露，肩披轻纱，胸佩璎珞，安详地静坐着。身旁烟云环绕，碧波荡漾。神圣、崇高的形象，让人见了简直要顶礼膜拜。这样的艺术效果，正是宗教美术所追求的。古代画工充分发挥了中国绘画的表现技巧，简略的勾勒和晕染，把皮肤和薄纱的质感、立体感强烈地表现出来了。这幅画色彩淡雅、气氛宁静，和它对面的《帝释梵天图》形成鲜明的对照。
大雄宝殿里除了壁画，还有明代遗留的一些香案、法器和祭器，但没有一尊佛像。我们向管理员询问，他说原有的佛像在以前被破掉了。这种事情听得多了，但此刻身历其境，仍不禁感到深深的遗憾。谢过了接待我们的主人，跨出寺院，山间的秋色是如此秀丽好像我们来的时候还不曾看过一眼。站在寺外的山坡上，我向四周眺望。这里不愧叫作翠微山，果真是满山碧翠。想象当年法海寺香火旺时，烟云飘到树林上空，钟磬之声隐隐传来，佛教信徒岂不象进了仙境一样？如果说法海寺是人工创造的胜迹，那么翠微山的美是大自然赐予的。这时，我忽然想起来这里的第二个意图：寻找骆驼祥子的足迹。不知模式口在哪个方向？恰巧，一位中年人向这边走来，我们迎上去向他打听。他见我们是一群大学生，就热情地给我们做了向导。原来他是附近中学的一位语文教师。
他告诉我们，模式口是翠微山下的一个村庄，就在山的南面。这儿正是《骆驼祥子》中一段故事发生的地方。老舍先生出色的描写，使这个小山村名扬中外。我问他：“《骆驼祥子》里这个地方叫磨石口’,旧的北京地图上也这么写着，可怎么又变成“模式口了呢？”他说：“老舍先生写书的时候这里是叫磨石口，因为出产磨刀石。后来村上有个地主认为磨石口的村名不文雅，于是改成了模式口。”他还介绍说，模式口村后的翠微山上出产的磨刀石，石质很好，据说从汉代起就有人在这里开采了。解放前，模式口的百姓正是拉着骆驼把石头运出山的，甚至还远销大江南北呢。
我们顺着山坡慢慢地走，前面是几幢浅灰色的农舍，在墨绿色的树林衬托下，整洁、清静，真有田园诗的韵味。“翠微山上有这么多树，这在北京附近实在是少见呀！”一位同学说。“是啊，”那位老师现出自豪的表情：“翠微山上尽是宝，最值得骄傲的就是松柏和龙泉。你们看南边这古柏林，是月牙形的一大片。除了柏树，还有白皮松。你们在法海寺见到两棵古松吧？另外在龙泉旁边还有四棵。清代大文学家龚自珍写过一篇散文《说京师翠微山》,就提到余极不忘龙泉也。不忘龙泉，也不忘松。出法海寺西便门翻过一道小山梁又有一组庙宇，俗称西庙’,龙泉就在西庙右边的峭壁底下。龙泉水明净甘甜，既能供附近居民饮用，又是山景的极好点缀。”语文教师讲得津津有味，我们也听得入了神。
这位老师还说，翠微山山上还出产蘑菇和酸枣。初秋的时候，草菇、松菇、荆菇都成熟了，山坡、路边、田头、门口、庭院甚至屋里，到处长，随手可以采到。前两年，他们学校一位老师家的桌子底下，就长出了两个白白胖胖的草菇。“哎呀，您再讲我们都馋了！”“那你们就搬到翠微山来住吧！”。“好，我们就住在法海寺里！”一串笑声。主主壁文看！”一位眼尖的同学叫起来。顺着他指的方向望去，山崖上一片红，我们都向那边奔去。到了一段峭壁下，看清王面是丛茁壮的酸枣树。那是酸枣吗？果实象大枣一样又红又大。我早就听说西山出酸枣，可从来没有见过这样的累累硕果。语文教师也异常欣喜，说：“这是酸枣王啊！这里人说，吃了它能长寿一般年份不易看见，只有吉祥的年份才能找到。”他故意说得十分认真，引得我们笑声不止。可惜实在没有办法上去采摘，只得在下面“望枣止渴”了！
这一天，瞻仰了祖先留下的艺术珍品，游览了一代名家描写过的地方，又领略了大自然的美景，真可谓“一举三得”我们赞叹着：“当年在这里建法海寺，地点真是选得好啊！”语文教师从旁补充了一句：“可祥子拉着骆驼逃亡的时候，哪儿有心思观赏这美景呢！”
联系电话：