10／老玉皇宫、慈云岭造像、石龙洞造像
《皇城图》局部分析
１、南城墙在慈云岭偏北的位置；２、找不到老玉皇宫、慈云岭造像、石龙洞造像三处遗址，三者都是北宋年前所建，不见标注的原因，推测它们可能在南宋时期的地位不是很重要。
本案介绍慈云岭古道中的三处古址：老玉皇宫、慈云岭造像、石龙洞造像。此三处古址建造时间均平行于南宋时期，但从《皇城图》中分析，以上三座古址极可能排除在南墙之外，因它们都属于南墙附属景点，应当提示、并论一下。
慈云岭又称方家峪，它也是玉皇山和凤凰山之间的分界岭。慈云岭中有条古道，以上三座古址都在这条古道途中。
1、老玉皇宫。
在慈云岭的北端处，听道观内侍介绍，该寺观已有八百多年历史。传说是北宋时所建，初名灵宫殿，后晚清咸丰末年修造此殿，改称慈云宫。民国年，紫东道人在此开山劈石，把原址扩充大了，再改新殿，名曰老玉皇宫，于是老玉皇宫名称延用至今。（史料传载，紫东道人重建慈云宫，“开石壁，诛茅辟地，扩充而张大”，此段字面意思是，改造前的灵宫殿是一个场地窄小的地方）。
老玉皇宫是道观，内殿供奉玉皇大帝、文昌帝君与关圣帝君。民间又把该“宫”视为月老寺，烧香求签，祈福月下老人牵线姻缘的地方。
老玉皇宫 大门外的江湖伟观亭和石刻
老玉皇宫 大门内左侧院中的一块石刻
老玉皇宫古址内、外各有两块相同石刻，巨石上刻都有四个相同的字“乾坤一望”（明朝刘伯温书）。有史学专家设想，慈云岭古道曾在历史变迁中改过道，二次石碑的原因，可能是因为拆建改道的原因，为扩大宫殿对外影响而设另一处石刻？或者重申此所站的中心位置，即可以南望钱塘江、又可以北眺西湖全景，这是乾坤一望、尽收眼底的二重唱了。
在古时，开辟慈云岭古道，对杭州府南北交通产生极大便利。本案摹拟推测，如果在南宋时期,该道与南城墙重合，作为南北交通战略要道，此地应该有个重要城门把守。民国年后的改道修建，可以理解原先的道路有障碍不太好走，要加以拓建。
慈云岭古道南段 在慈云岭山谷中，若此处山谷低洼处打造城墙，容易遭到雨水冲刷，所以南城墙的设置，应当再往慈云岭高处去建造。故此照片中古道以南的区域，便是南墙的外围了。也就是说慈云岭造像、石龙洞造像都被排除在南城墙外。
老玉皇宫在慈云岭古道的中间，将台山上下来的城墙在老玉皇宫北侧外墙，顺着北面方向去了林海亭。所以推测慈云岭古道南段没有城墙。
老玉皇宫大门
2、慈云岭造像。
慈云岭造像在玉皇山慈云岭古道南段。从老玉皇宫下山南行米处，可见这一仿古院落，门匾铭“吴越瑰宝”四字，一进大院门，就看见对面石壁上有数尊石刻佛像。
该石刻群最早建造时间是公元年（后晋天福七年），乃是吴越国钱弘佐（钱镠的孙子）创建时所雕凿的佛龛。主龛内有圆雕造像七尊（中间三尊坐像，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨）。右侧有一地藏龛，内雕地藏菩萨和供养人。
附近有“佛牙赞”碑形摩崖石刻一块以及“佛法僧”等摩崖石刻。（被列为全国重点文保单位）
慈云岭造像在慈云岭古道边
慈云岭造像全景
主龛内有雕造像七尊。中间为“西方三圣”——阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。
主龛内有雕造像七尊。中间为“西方三圣”——阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。
右侧有一地藏龛，内雕地藏菩萨和供养人
全国重点文保单位石碑 ３、石龙洞造像。 去石龙洞造像有三条路可选择。一是从慈云岭造像往南，行小路约余米可到，位置在慈云岭南段的山腰上；二是从将台山停车场北侧有条山脚小径可以攀进（后文说的路径２）。第三条路最隐蔽难走，从将台山顶部Ｖ字形小径下山，有一条坡道很陡的羊肠小道可以到达（后文说的路径１）。 石龙洞造像开凿于公元年（北宋建中靖国元年），石龛雕凿在数块石灰岩石上。群雕像包括：释迦如来与弟子、菩萨、金刚力士、罗汉等。其中一块2×2米高左右的巨石上，刻满了余尊拇指大的佛像，被称为“千佛龛”，可惜石灰岩经不起岁月风化，上面的佛像已经模糊不清。（被列为市级文保单位）石龙洞全景
石佛介绍 右侧“一佛二弟子”像，即释迦牟尼居中，两弟子阿难、迦叶分立左右，其下方雕造“三世佛”即过去、现在、未来佛。注：过去佛为迦叶佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。
千佛龛 在石龙洞口西南向的一块巨岩上，以一尊佛像为中心，四周横列着31排小型造像，共有约余尊佛像，号称“千佛”。因石灰岩受到风化，雕像已模糊不清。
以上篇幅介绍、分析了老玉皇宫、慈云岭造像、石龙洞造像三处地形，无非说明它们所传承的历史文物价值。但是，慈云岭的“西段南城墙”没有把它们囊入城中，这三个佛、道文化遗址被抛在了南城墙的外面，尽管南宋王朝敬重佛、道两教，但在南宋时期，城墙郊外的佛、道教的庙宇与道观不计其数。南城墙还是按照它自身的规律不变，坚定不移地趋走在凤凰山南部的山峦中。
下篇章节阐述“西段南墙内没有纳入佛、道文化三处遗址”的原因。
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本章节未完，后续《慈云岭西段南墙的趋走路线》
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