人只有活在天性中，生命才能发挥出最大的能量。
好比说仁义礼智信五样，能做到一样，就和天性相吻合，方能得到天地间的正能量，反之则亦然。
佛教亦是如此，你能在坚定佛教信仰的基础上，在人间行菩萨道，重视从现实人生中不断改善进步，提升自己的人品，方可达到超越自身的境界。
下面两句名言，带你领悟人间佛教！
1，百善孝为先。
孝在中华各种美德中是占第一位的，这与佛教提倡的“报父母恩”有着相似的内涵。
在佛教浩瀚如烟的各种经典中，此类教导世人报恩的有很多，比如《佛说孝子经》、《父母恩难报经》、《地藏菩萨本愿经》等等。
其中《难报经》中所述：“父母有十恩；怀胎守护恩；临产受苦恩；生子忘忧恩；咽苦吐甘恩；回干就湿恩；哺乳养育恩；洗濯不净恩；远行忆念恩；深加体恤恩；究竟怜愍恩”。
这所有恩情总结而论，则称之为父母恩，即常用回向偈中“上报四重恩”的四恩之一。
真正的孝，要有实实在在的心，来不得半点虚假。
正如你的孝心在哪里，你的孝行就在哪里，这些都会反映在你的脸色上，所以即便工作中有再多的不如意，每天回家的时候也要给父母笑脸，让老人的心能够安定的，无非就是子女开心的笑容了。
2，君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子光明坦荡，不忧不惧，所以心胸宽广。小人患得患失，庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于心绪不宁之中。
或许有人会说人非圣贤，孰能无过？
《弟子规》说：“无心非，名为错；有心非，名为恶。过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”
意思是若无心犯下过失，能勇敢地面对，且及时改正，不掩饰、不隐瞒，还能算是个正人君子。
不过有些人对事对人充满怀疑，在心底更是没有人性本善这个概念，他们之所以喜欢打听别人的过失，多数是为了掩饰自己的恶行，此举也暴露出他内心的阴暗与刻薄。
厚道还是刻薄只在一念之间，这也是警惕我们：把握自己的内心，以免失足堕落为小人。
这句话所反映出的便是“发心”的重要性，此乃修行的基础，因此许多佛弟子对这二字并不陌生。
由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样，由此便会产生种种不同的发心，且有善亦有恶。
如出离心、大愿心、大智心、菩提心，都属于“坦荡荡的君子心”，为善念之源。
而嗔恨心，贪婪心，傲慢心，嫉妒心，则属于“长戚戚的小人心”，为恶念之源。
在深入点讲，如果把修行比喻成看一道风景，你想看到它的美丽就必须踏出脚下的第一步，倘若你不愿意走出这第一步，风景在美丽它只是存在你的幻想中，这就是发心的重要性。
所以说生而为人要有血有肉，“夫孝者，百行之冠，众善之始也”，孝则家兴，家庭无纷争，社会才安宁。
有情有义，“君看磊落士，不肯易其身”，人人皆有德，国家方太平，这就是佛教中常说的“人间佛教”。
联系电话：