帝君曰，予自罹（li）吕祸后，思报宿愤，不顾已往修积。虽诸吕死后，冥间备受苦楚，孽尚未清，然此时已共生于东海之滨，邛池邑矣。邑令吕牟，吕后之后身也。予母夫人亦生于彼，复为戚氏。以前生享福太过，故至此贫悴。所嫁张子，老而乏嗣，以芟（shan)刈（yi）为业。一日至野外，自伤无子，泣而祷天。乃相与割臂出血，沥石凹中，且祝曰，若此石下有动物生焉，亦遗体也。予方感母氏心，不觉神识已经托彼。明日揭石视之，血化为蛇，金色寸长，余所为也。母收养逾年，顶上生角，腹下生足，能变化，每天欲雨，予为助之。身既长大，腹量宽廓，见羊豕犬马，辄食之。邑令有良马，吕产后身也，予拘而噬焉。令遂逮予父母入狱，限三日不得予，罪之以死。次日，予化儒生，谒令解之。令曰，张老夫妇，家养妖蛇，食人六畜久矣，今又食吾马。吾欲为民除害，而不肯放出，是彼自为妖也，必将戮之。予曰，物命相偿，宿业所致。君欲为畜杀人，可乎。令叱予使退。予曰，君面有死气，宜善自爱。语毕，予隐形不现。左右皆以为妖。予乃奏天称怨，陈前世母子无辜，死于诸吕，今欲报之。词上而未报，乃不胜其愤，遂变化风雨，呼吸云雾，复借海水，灌注城邑，周四十里皆陷。予乃身载父母而出焉。时孝宣之世，今所谓陷河者是也。[按]帝君虽以累世孝友，积功励行，然毕竟是人天小果，未修出世大法，是以一生帝王家，忽然立脚不住。幸得后来遭遇释迦，终成解脱耳。不然，怨怨相报，正无已时。所以菩萨苟欲救度众生，必得先乘般若之船，而后可入生死之海也。
帝君说：“我自从遭吕氏杀害后，一直想报宿世怨仇，全然不顾以往的行善积德。虽吕氏家族死后，在冥间备受诸般苦楚，但冤孽尚未偿清，此时已同生于东海之滨之邛池县。县令吕牟，就是吕后之后身。我母亲也生于邛池县，仍然姓戚，因前生享福太过，以至于今生贫穷劳悴。所嫁张氏，年老无后，夫妇俩靠割草为生。一天，两人行至野外，想到暮年无子，不觉伤心垂泪，向天哭祷。于是他们互相割臂出血，滴于石头凹陷处，且祝祷道：‘若此石下有任何物命出生，权且当做我们的子女。’我正为母亲念子之心所感动，不觉神识已融入鲜血之中。第二天揭开石头一看，鲜血已化作一条金色蛇，仅有一寸长，便是我。母亲收养我一年后，我顶上生角，腹下长脚，能变化。每当天要下雨，我就腾空协助。身体既渐渐长大，食量也越来越大，见到羊、猪、狗、马，就呑食之。县令有匹良马，是吕产后身，被我拘住，一口咬死吞食了。县令将我父母抓进监狱，限他们三日交出我，否则判其死罪。第二天，我化成儒生，谒见县令，劝他释放张氏夫妇。县令说：‘张氏夫妇，家养妖蛇，长期以来啮食邻家六畜，如今又食我良马。我要为民除害，决不放过。他们兴妖作怪，此次必将杀之。’我说：‘物命相偿，宿业所致。你怎能为一匹马而杀人呢？’县令喝令我退出。我说：‘你脸上已有死气，当好自为之。’说完即隐身不见。县令身边人都以为我是妖怪。我于是奏报上天称怨，陈述前世母子无辜被吕氏杀害之经过，今要报仇雪恨。讼词呈上还未批复，我却忍不住满腔愤恨，马上呼风唤雨、吐云吸雾，又借海水灌注邛池县城，使其周围四十里都被淹没。而我早已潜入狱中，背起父母逃出县城。当时是西汉孝宣帝之世，即今史书上所说的陷河之事（今四川西昌市东南）。”[按]帝君虽多世以来，孝顺父母、友爱兄弟、积功累德，但毕竟是人天小果，未修出世大法，所以一旦生于帝王家，便卷入腥风血雨的权力争斗中，站不稳脚跟了。后来幸得遇见释迦牟尼佛为他开示，终于获得解脱。不然，怨怨相报，何时能了？所以菩萨若想救度众生，必须自己先乘般若之船，而后才可入生死之海。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：邛（qiong)池化龙
各人财产可以凭计谋获得吗
文昌帝君初闻佛理而接受教化
见人不是，诸恶之门；见己不是，诸善之门
窦氏救人，后代发达
埋蛇享宰相之荣人唯知道有来春，所以留着来春谷
他在野蛮之邦从小自习礼文
辅佐周成王信任周公
殛罚淫神
不愧孝友
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