和合文化的佛教背景:
雍正十一年()，清世宗(胤禛)下诏，封寒山为“妙觉善度和圣寒山大士”，拾得为“圆觉合圣拾得大士”，并称“和合二圣”或“和合二仙”。
寒山、拾得二大士《宋高僧传》卷第十九：“释封干师者，本居天台山国清寺也，剪发齐眉布裘拥质，身量可七尺余。人或借问，止对曰随时二字而已，更无他语。乐独舂谷，役同城旦，应副斋炊。尝乘虎直入松门，众僧惊惧，口唱唱道歌，时众方皆崇重。及终后于先天年中在京兆行化，非恒人之常调，士庶见之无不倾礼。以其蹑万回师之后，微亦相类，风狂之相过之，言则多中。先是国清寺僧厨中有二苦行，曰寒山子，曰拾得，多于僧厨执爨，爨讫二人晤语，潜听者多不体解，亦甚颠狂纠合相亲，盖同类相求耳。时闾丘胤出牧丹丘，将议巾车，苦头疼羌甚，医工寡效，邂逅干造云：某自天台来谒使君，且告之患。干曰：君何虑乎？便索净器吮水喷之，斯须觉体中颇佳。闾丘异之，乃请干一言定此行之吉凶，曰到任记谒文殊。闾丘曰：此菩萨何在？曰国清寺厨执爨洗器者是。及入山寺，问曰：此寺曾有封干禅师？曰有。院在何所？寒山拾得复是何人？时僧道翘对曰：封干旧院即经藏后，今閴无人，止有虎豹，时来此哮吼耳。寒拾二人见在僧厨执役，闾丘入干房，唯见虎迹纵横，又问干在此有何行业？曰唯事舂谷供僧粥食，夜则唱歌讽诵不辍。如是再三叹嗟，乃入厨见二人烧柴木有围炉之状，闾丘拜之。二人连声咄吒，后执闾丘手亵之若婴孺呵呵不已，行曰封干饶舌。自此二人相携手出松门，更不复入寺焉。干又尝入五台巡礼，逢一老翁，问曰：莫是文殊否？翁曰：岂可有二文殊！干礼之未起，恍然失之。”
丰干与寒山、拾得又“寒山子者，世谓为贫子，风狂之士弗可恒度推之，隐天台始丰县西七十里，号为寒暗二岩，每于寒岩幽窟中居之，以为定止。时来国清寺有拾得者，寺僧令知食堂，恒时收拾众僧残食菜滓，断巨竹为筒，投藏于内，若寒山子来即负而去；或廊下徐行，或时叫噪凌人，或望空曼骂，寺僧不耐以杖逼逐，翻身抚掌呵呵徐退。然其布襦零落面貌枯瘁，以桦皮为冠，曳大木屐，或发辞气宛有所归归于佛理。初闾丘入寺访问寒山，沙门道翘对曰：此人狂病，本居寒岩间，好吟词偈言语不常，或臧或否终不可知，与寺行者拾得以为交友，相聚言说不可详悉。寺僧见太守拜之，惊曰：大官何礼风狂夫耶？二人连臂笑傲出寺。闾丘复往寒岩谒问，并送衣裳药物，而高声倡言曰：“贼我贼退”，便身缩入岩石穴缝中。复曰：“报汝诸人各各努力”，其石穴缝泯然而合杳无踪迹。乃令僧道翘寻共遗物，唯于林间缀叶书词颂，并村墅人家屋壁所抄录得二百余首，今编成一集人多讽诵。后曹山寂禅师注解，谓之对寒山子诗，以其本无氏族越民唯呼为寒山子，至有庭际何所有，白云抱幽石句，历然雅体。今岩下有石亭亭而立，号幽石焉。”
又“拾得者，封干禅师先是偶山行至赤城道侧，仍闻儿啼遂寻之见一子可数岁已来，初谓牧牛之竖，委问端倪云，无舍孤弃于此，封干携至国清寺付与典座僧，或人来认必可还之。后沙门灵熠摄受之令知食堂香灯，忽于一日见其登座与像对槃而餐，复呼憍陈如曰小果声闻，傍若无人执筯大笑，僧乃驱之，灵熠咨尊宿等罢其堂任，且令厨内涤器，洗濯才毕澄滤食滓，以筒盛之，寒山来必负而去。又护伽蓝神庙每日僧厨下食，为乌鸟所取狼藉，拾得以杖扑土偶三二下骂曰：汝食不能护，安护伽蓝乎？是夕神附梦与阖寺僧曰：“拾得打我”，明日诸僧说梦符同。一寺纷然始知非常人也。时牒申州县，郡符下云，贤士隐遁菩萨应身，宜用旌之，号拾得为贤士。又于寺庄牧牛，歌咏呼天，当其寺僧布萨时，拾得驱牛至僧集堂前倚门抚掌，大笑曰：“悠悠者聚头”，时持律首座咄曰：“风人何以喧碍说戒？”，拾得曰：“我不放牛也，此群牛者多是此寺知僧事人也。”拾得各呼亡僧法号，牛各应声而过，举众错愕，咸思改往修来感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句，于寺土地神庙壁，见拾得偈词，附寒山集中。
天台山和合圣地碑雍正十一年()，清世宗(胤禛)下诏，封寒山为“妙觉善度和圣寒山大士”，拾得为“圆觉合圣拾得大士”，并称“和合二圣”或“和合二仙”。同年，雍正还为《寒山子诗集》亲自作序。根据《御选语录》卷三（清雍正帝撰），该序文曰：“寒山诗三百余首，拾得诗五十余首，唐闾邱太守写自寒岩，流传阎浮提界。读者或以为俗语，或以为韵语，或以为教语，或以为禅语，如摩尼珠，体非一色，处处皆圆，随人目之所见。朕以为非俗非韵，非教非禅，真乃古佛直心直语也。永明云：“修习空花万行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事。”如二大士者，其庶几乎！正信调直，不离和合因缘；圆满光华，周遍大千世界。不萌枝上，金凤翱翔；无影树边，玉象围绕。性空行实，性实行空；妄有真无，妄无真有。有空无实，念念不留；有实无空，如如不动。是以直心直语，如是如是。学者狐疑净尽，圆证真如，亦能有无一体，性行一贯，乃可与读二大士之诗。否则随文生解，总无交涉也。删而录之，以贻后世。寒山子云：“有子期，辨此音。”是为序。雍正十一年癸丑五月朔日。”
乾隆十五年《顺德府志·杂事》记载：“寒山、拾得，即文殊、普贤菩萨。出世宪宗时，在天台国清寺。又于任县之东乡修炼，因名其村曰双蓬头。有诗集行世。”
从佛教视域来看，寒山、拾得是文殊菩萨和普贤菩萨的化身；虽然随着明代中后期儒、释、道合流的发展趋势，寒山、拾得的形象、内涵也逐渐走向世俗化，但源于寒山、拾得的和合文化，其基本精神和内涵，还是基于佛教文化的，尤其是基于文殊和普贤二位菩萨的精神特质。
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