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今天，我们要讲的就是佛教中的“不轻慢施”，那么什么是不轻慢施呢，在字面上理解的话就，不会有傲慢，轻浮的表现的行为，在佛教中这是非常的重要的一种修行方式，是我们在修行的路上一定要去改变的，为什么要拜佛啊，其实佛菩萨是不需要我们拜的，因为他们的功德本身就在那里他们不不会因为我们去礼拜他们，就会显得他们的功德有多么的殊胜，我们拜佛的目的就是为了给自己积累功德，让自己放下轻慢心，放下自己心中的傲慢和轻浮，其实拜佛就是为了我们自己的心境能够有所改变。不再觉得自己是高高在上的。
在了解“不轻慢施”之前，我们先来静下心来听我讲一个故事。
在清代宝华山的见月律师所著的一部《一梦漫言》中曾经讲到过这么一个故事：说是在顺治帝九年的时候，江南遇到了蝗灾和旱灾。
整个江南大地寸草不生，百姓苦不堪言，于是纷纷都来都宝华山上求去食物，而见月律师一边教化他们，一边给他们提供食物，让这些难民能够得以果腹，而在寺中的剩余的粮食用尽以后，这些难民们只能够每天用白水充饥，直到有居士闻讯赶来，带来了十石米，这样才算是解决了燃眉之急。
时间一点一点的过去了，蝗灾和旱灾依旧存在，到了顺治十年十二月的时候，一位名叫心闻的僧尼，这个时候她已经年近五十了，她发心持戒，于是带领着九名弟子来到了宝华山，前来亲近见月法师，学习持戒。十个人来到寺院，恳求律师让他们在此安住是个月，并且愿意拿出六十石粮食和二十两白银来供养常住僧，律师看他们诚恳，于是答应了下来，但是，到了设斋供众的日子里，僧尼却不肯入堂礼拜众僧。
见月律师见此装不禁皱起了眉头，于是在斋后召集了僧众，然后把尼师叫过来呵斥道：“你既然是来诚心学习戒律的，那么为什么在供斋之日，不入堂礼拜众僧？在戒律中有明文规定，就算你是百岁尼师，也应该礼拜初夏比丘”。如今看来，你们是贡高我慢，慢待僧众，并不是诚心来学习戒律的。心闻尼师听到这话，忍不住的说道：“我在楚地时，只要有善知识的地方，我都会设斋供众，那些地方的方丈都是对我以礼相待，并不需要我去礼拜”。
见月律师直言不讳道：“他们贪图利养，败坏法门”。我宝华山虽然清苦，但是，我宁愿断粮绝餐，也不敢违背戒律所制而贪图供养。今日所设之斋，就算是常住自己所用，设斋所花的银两全部归还于你，另外拿着你们的粮食，下山另寻别处去吧。心闻尼师这时并没有体会到见月律师的用心，接过银两以后，于是带领众弟子离开了宝华山
这个时候，律师的弟子来到了律师的方丈室进言道：“大和尚何不收留他们，一来可以让他们的道心不退，而来大众僧也可以得到足够半个月的米粮”，律师把脸一沉，呵斥道：“只要肯真心的修行，自然不会饿肚子，想要能够树立法门，就在清苦淡薄时刻的一言一行一动之中，律师本身就是应该持戒的，难道见利就要违反佛制吗”?弟子红着脸，行礼之后，退了出去。
三天以后，心闻尼师终于明白了自己的过失以后，于是带领众众弟子上山，跪在方丈的门外进行忏悔，律师见到他们诚心的忏悔，于是原谅了他们，让他们去到了鹿山庄，结界安居，并且安排僧人如律所制，每过半个月以后就会去进行教诫，为他们讲解尼众的戒律。通过这个故事，各位有没有悟道一些敢于我慢的意义，是否心中有一点点的明了，那么接下里我们看看经文中是怎么说的。
在《佛说除盖障菩萨所问经》中有这么一段经文，说道了什么是不轻慢施：“如果菩萨在行持布施的时候，不会因为轻重分别而进行布施，不以慢心而进行布施，不会诽谤行持布施，不会假借他人的劳动力而进行布施，不会因为自己富裕而傲慢的进行布施，不会求自己能够得到善名而进行布施，不会因为自己修行的佛法比较广泛而傲慢的布施，而是在行持布施的时候，能够尊重受布施者，专注于供养，并且是自己亲手奉上布施，亲力亲为”。这样的方式就是“不轻慢施”。说到这里，我们可以想想自己在行持布施的时候犯了哪些错误，是不是也心闻尼师一样，进行了傲慢布施，如果有应当及时的改正，没有的话以后也要注意。今天关于“不轻慢施”就聊到这里，希望能够对各位以后的修行路有所帮助。
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