密宗，一种广泛流传于西藏和青海等地区的宗教，是佛教派别中最为神秘的宗派。密宗一直以来都有着用使用人骨念珠的传统，这些人骨制品被称之为嘎巴拉。
嘎巴拉丨kapala
嘎巴拉是梵文kapala的音译，作为密宗独有的法器，嘎巴拉在很长一段时间里都是秘不外宣的秘密，这正如一位法王所言“我们能把锋利的刀剑给幼儿玩吗？”
嘎巴拉要求必须是取自于已获圆满报身有修为的高僧身上的骨头，这些高僧终年处在艰困的自然环境中，努力修行，皆有其一定的证量，其身已非凡人业报之身，再加上其生前发愿要将其一生修行骨络，以天葬方式来进一步攀升世祖割股喂鹰的佛教境界，肉体成为生灵的食物，骨头变做成法器，留给有缘的修行者，帮助他们圆成佛道，早成菩提。
在藏传佛教中，八成以上的法器都镶嵌绿松石，如布达拉宫中的西藏大佛、存于十三世达赖灵塔中的珍珠塔及镀金金银佛塔、莲花生大师、金刚手、金刚手菩萨银制嘎乌、金刚杵珍宝嘎乌、释迦牟尼像、供养天女、白财神、等等，特别是佛像，绿松石大多点缀在眉心、肚脐、胸口、手、脚等醒目的位置上，这种对松石的青睐在嘎巴拉上也有所体现。
嘎巴拉丨绿松石念珠
并不是所有的人骨念珠都可以称之为嘎巴拉念珠，除了需要源自得道高僧的人骨之外，对人骨的部位还有非常严苛的讲究，只有那些用高僧的指骨和眉骨所制作，才能称之为嘎巴拉念珠，其他部位骨头制作的只能称之为人骨珠。
由于嘎巴拉念珠在藏密的至高法器地位，能流入俗世的极其有限，蒙、藏、尼等地的真品嘎巴拉念珠不足百串，而在市场流通的，则只有数十串之多。同时一串极品的嘎巴拉念珠中常常会点缀一二绿松石，因为在藏传佛教文化里，绿松石是神圣的宝石，绿松石无时不有，无所不在，无所不能，绿松石打上了深深的“谶纬”烙印。绿松石是佛家说破幻想、指点迷津的象征符号，绿松石是被赋予警示愚顽作用，所以在佛教世界里，绿松石也是一种“醒石”。
嘎巴拉丨绿松石碗
高僧头骨所制作嘎巴拉碗是密宗中最为特殊神圣的法器。教中众多的金刚乘神灵的饭碗、贡碗及祭祀用碗，瑜伽师、大成就者、空行母、本尊神和护法神的左手都持有嘎巴拉碗。颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智慧资粮，是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，在密宗的灌顶等仪式中，在嘎巴拉碗内盛酒，师傅把圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。嘎巴拉碗不仅作为密宗法器在仪式上使用，而且是一种重要的供养器，将嘎巴拉碗作为一种贵重的舍利进行供奉，佛教徒对其相当敬重，认为这是“无量六波罗密功德所熏”。
以人骨制，乃是取其无常之意，再镶嵌绿松石、水晶以及黄金等珠玉，制成骷髅碗，其上有盖，其下有座，座三角形。现在的嘎巴拉碗虽然也有用其他材料制成的，但其严格意义上的嘎巴拉碗仍旧保留了以松石为装饰的传统，这样更加具备保平安，祈吉祥的含义。
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