它为隋代祖宗喜欢而制，却运气多舛，流浪未必。咱们终究在东洋之国发掘了它，此后它的寂然高雅被众人皆知。
Lot
隋銅鎏金寶冠觀音立像
H15cm
RMB:1,,-2,,
原因：
山中商会旧藏
著录：
《山中商会古美术展览会》昭和九年十仲春，编号：六一。
本品为典范隋代菩萨造像，五官明晰，头绪娟秀，面相宛转，直鼻小口，双目微闭，神色慈悲安详，体态苗条，腹部前鼓。菩萨右手做执杨枝，左手持净瓶，头戴宝冠，身着长裙，饰以璎珞，璎珞颗粒饱满，下垂过膝，宝缯和帔帛，均匀的向双侧低沉，尾部翘起，富于动感。跣足立于束腰仰覆莲座上。座为束腰仰覆莲式，圆形底座中部饰一博山炉，双侧对称各卧一雄狮，一只引首瞻仰，一只目视前线，样式活泼，装扮高贵。
本尊造像在隋代造像中体量较大，装扮繁缛、缤纷都丽，鎏金肥厚绚烂，显露了那时最高的鎏金锻造程度和艺术程度，系隋代单尊金铜菩萨像之佳构佳做，较为稀罕。暂时仅见于美国波士顿美术馆一例“隋代观音菩萨石像”有极端好像的特性以供参考。家喻户晓，菩萨信念是和大乘释教息息关系的。释教传入华夏的初期，鲜有独自的菩萨造像。菩萨不过做为主尊（佛）的胁侍呈现。因此，菩萨即使良多，不过各自的式样上几无区别；即使没有文字题记，仅凭造像的形状是很难辨识菩萨的详细身份和名号的。之后，跟着大乘释教在华夏的日趋时兴，以及华夏人对释教典范知道的陆续深入，从首先的袖珍金铜像到北朝后期呈现的大型圆雕石像，菩萨最先独自采用信众们的顶礼和供奉。更有甚者，关于不同的菩萨，其私有的图象学特色也获得了明晰，譬喻，冠中化佛，手持莲花、净瓶、杨枝就成为了观音菩萨式样的标识。这尊观音菩萨立像，恰是我国初期观音造像中的佳构，其文物及钻研代价极高。
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