北京那家医院治白癜风好 http://baidianfeng.39.net/二、十大愿王导归极乐的启示再来看十大愿王。《华严经》中述说善财童子五十三参，他先是在文殊菩萨座下开根本智，以十信满心发菩提心，然后文殊菩萨就指示他通过南询参访善知识来开差别智。善财童子参访第一位善知识德云比丘后，就闻信念佛三昧，得圆教初住。随后他次第地参学，从海云比丘、善住比丘……一直到弥勒菩萨。弥勒菩萨指点他再回到文殊菩萨那去，以得到文殊菩萨的印证。文殊菩萨加被善财童子后，又让他去参最后一位善知识——华严长子普贤菩萨。善财童子每次见善知识都要先顶礼，然后陈述自己已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知如何行菩萨道，入菩萨行，圆满普贤行。普贤菩萨就先为他赞叹毗卢遮那二十一种功德，以表证诸佛的功德无量无边，其中有个偈颂谈道：刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。这是以推到极致的比喻来说明佛的功德无量无边。偈中举出了几种不可思议的极难之事：十方无量佛刹碾成微尘，一个微尘算作一个众生，要将这些微尘数众生所有的念头都数清楚；大海的水浩瀚无边，要将它饮尽；虚空广阔无际，要测量它的范围；风是流动无住的，要将它系住。对于这些困难至极的事，即使都能办到，但要想说尽佛的功德，却是断无可能的。佛的果德是这样无量无边，令善财童子生起了神往之心：原来成佛有如此富丽庄严、无量无边的功德。要成就如来恒沙多的功德，就要修十大愿王。我们每天做早课都要念十大愿王的名目，以警觉吾人了知其真实义，落实在日常行持中。一者礼敬诸佛。礼敬诸佛是指身业礼敬。通过礼敬，能降伏破除我慢的障碍，生起谦卑恭敬一切的心态。通常情况下，吾人至心礼敬过去诸佛、现在诸佛，那没有心理障碍，佛弟子乃至一般社会人士都能做到，然要以平等恭敬心来礼敬未来佛，这就不是一般人能做得到的。什么是未来佛？一切现前的众生都是未来佛，乃至蜎飞蠕动的众生都是未来佛，吾人悉当以平等恭敬心去礼敬。《法华经》中有《常不轻菩萨品》，这品经的当机者是大势至菩萨。常不轻菩萨就是释迦牟尼佛的因地，这位菩萨一生只修行一个法门——礼敬。见了一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他就要顶礼。一边顶礼，一边还说一句话：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”有些增上慢的四众弟子就很讨厌他：“你有什么资格给我授记！”这位菩萨之所以叫“常不轻”，就是因为他不轻慢任何一个众生，而且恒常地这样去做。即使那些人讨厌他、骂他，他也要顶礼，也说这句话。这些人用棍子打他，他就在棍子打不到的地方顶礼，又说这句话；这些人用石头抛掷他，他就在石头抛不到的地方再顶礼，再说这句话。他一辈子不坐禅、不诵经，就是礼敬。这位常不轻菩萨临命终时得法华三昧，见到虚空当中威音王佛讲了二十千万亿的《法华经》偈颂，马上就延长寿命二百万亿那由他岁。这时候，打骂他的那些四众弟子看到他得了三昧，就去向他忏悔。虽然忏悔，但还是先下地狱，从地狱出来之后再作常不轻菩萨的弟子。《维摩诘经》中，维摩诘居士得到了一位长者给他的珍宝，他就分成两份，一份给了难胜如来，一份给了与会的最下等的乞丐。他用平等心去做这件事，那就是法供养。唐代飞锡禅师在《念佛三昧宝王论》中将“念未来佛速成三昧门”放在第一，就特别强调这个问题，要对一切众生生世尊想，要生起平等恭敬心。——大安法师《净土资粮信愿行续编》
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