北京治疗白癜风疾病哪家好 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/仲顿巴又问，“那些说已证悟空性的人的贪嗔之心为何没有丝毫减少呢？”尊者说：“……若是真正证悟空性了，身口意三门就会变得如被石头压着的棉花一样，如滚烫的面汤里放入酥油一般。”释义棉花是漂浮着的，若是被石头压着了，它就漂浮不起来；面汤是滚烫的，但是往里面放入酥油，它就不再滚烫了。一样，你证悟空性了，身口意三门就会变得柔软，变得温和，没有了贪嗔痴。即使有了贪嗔痴，也没有力量。前面讲了，得地的菩萨也会起烦恼，到八地的时候才会彻底断掉烦恼。为什么说一地到八地是不净地呢？因为还没有彻底断掉烦恼。但是得地、见性以后，即真正现量见到了诸法的实相以后，虽然还有烦恼，但是没有力量了。就像被割断腰的毒蛇一样，虽然它还想咬人，但是没有力量了，咬不了人了。得地以后，也许在因缘和合的情况下，会生起嗔恨心或烦恼，但是要去骂人或去伤害人的时候，就熄灭了、没有力量了。凡夫和得地以上的菩萨或成就者，二者生烦恼的状态是有差别的。得地以后起烦恼，如同在水面上画画一样，一会儿就没有了，不会留痕迹的；凡夫起烦恼如同在泥巴上画画一样，是留痕迹的。有些人稍微有一点点的禅定功夫，心稍微能定下来一点点，或者能进入某种状态，然后稍微有一点点觉受或一些小的神通时，就觉得自己已经见性了，是不是快要成佛了？这些什么也不是。若是你经常修相似的禅，入定容易，心能定下来，并且能进入状态，也会出现一些觉受或神通。其实，禅有世间的禅和出世间的禅。若是没有真正的生起智慧而进入状态，出现一些觉受或神通，有两种情况：一种可能是得到了一禅、二禅、三禅、四禅这些心，这是最好的了。另一种是没有得到这些，连四禅八定都不是，就是一个无想的禅定。自己是不是真正见性了，是不是真正证悟了，就看自己内心的烦恼是否减少了，心的相续是否变得柔软了，这才是最标准的。圣天尊者是印度的大成就者，是龙树菩萨的大弟子，他曾经说：“诸法之实相是否为空性，仅如是忆念就能摧毁轮回之根。”仅仅这样忆念“诸法的实相是不是空性”，就能摧毁轮回之根。这个功德多大啊！若是真正生起了无伪的证悟空性的见解，就更不用说了。“所以，无颠倒的证悟空性确实如治全病之白药，一切道法尽在其中。”一切烦恼都能熄灭。证悟空性了，一切道法都包括在这里了。摘自达真堪布《噶当教言》讲记5
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