讲完江西禅系，我们要开始讲湖南禅系祖堂集记载慧能有弟子八人，清源行司排在首位，我们知道江西禅系是把南岳怀让排在首位，行思以及弟子石头希迁，开创了湖南禅系，我们这里要先提一下关于祖堂及记录的所有关于石头禅系的历史资料，我们在引用的时候都需要质疑一下，因为这本著作长歌是石头禅系自己写的石头禅与江西禅并兴，此后成为禅宗诸流派的两大族员，北宋佛学家赞宁曾经说过，来自江西大集就是道一和湖南祖石头，就是我们说的石头禅。
彤彤不见二大事，为无知者，什么意思呢，这一项就把中堂两大禅宗族系给定住了，成为了一个历史铁案，就是江西大计和湖南属石头，但是呢，经过现代，就是应该说，民国以后的几位著名的哲学史家的考证呢？里头有很多疑点，已经都被披露了，截止到唐末宗教时代就是公元年到年写的中华传心，禅门师资承熹土地头论天下禅宗诸戏，但唯独不提湖南主就是说到了唐没在史料里仍没有湖南祖石头的资料，应该说在宋以前的所有的传统资料里头没有湖南禅系。
康熙时期湖南禅这一个时期里头与佛教关系非常密切的几个著名的文人，我们也很熟悉的，比如一个有柳中元，白居易，刘禹锡他们三个，他们大概都出生在公元年年，到下一个世纪的中上，在这个阶段里的这些著名的重复文人，包括贾岛后面的文字里都没有湖南禅，也没有石头希迁的一点儿踪影，那就更别提这个清源形式了，这就是为什么现代史学家考证书，湖南禅系或者石头禅系它的存在，历史是可以的，首先提出来清原刑司这个人，并为他作传的是祖堂集，他尊称行思维，静居合成，它俗姓刘，是庐陵人，这个庐陵呢？就是今天的江西吉安市。
井冈山附近说话说她自传曹锡蜜汁变富庐陵化度众生，救他自称的，而石头希迁大行为为师的地方，在清凉山到宋朝的时候，在您所写的书，宋高僧传就沿袭了祖堂集的说法，那关于形式清远，形式更多的思想和生平啊，我们在前面讲过，南岳怀让和青原情人情人情人情，其实他的思想和生平可以说没了，因为在祖堂集里也只让她扮演了一个高柜，一个角色，然后直接展开的就是石头单系的创始人就是湖南信息的创始人西迁怎么样去祖堂集等转石头希迁？他本姓陈，是广东肇庆人，当时那个地方叫做端州的膏药。
他在广州嘛，那他就离惠农很近了，所以16，，曾经礼拜过会能然后书上专门为她写了一句话，说慧能说的说棋子能哄我真法，就是说石头希迁能弘我佛法劝令其出家，于是他就在罗浮山举荐说慧农慧能临终前嘱托他书上这么写的三个字叫寻思去嗯，所以他就到了清凉山静居行思和尚处礼拜，直到行思和尚坐化这段事情我后来想啊，他可能是个误会，就是也许说是石头席间问慧能说这个师傅你你你走了后，我找谁学法呀可能会能会能当时是东北口音说你寻思去吧，然后就是寻思去，然后他以为是寻思去他就去找了，寻思他当然这么猜。
是啊，到天宝初年，就是公元四百七百四十二年十六七天就来到了南岳衡山，他是在江西清凉山那儿去学的话，他跑到人家南岳怀让的基地里来，在南台寺之东石头上结庐，所以人送石头和尚这个名字，他在南岳衡山行画了半个世纪，死于贞元六年就是公元年，就是增寿九十一岁，但是大家从这个记载里就可以判断这件事情的可行性和必要性，什么意思？他从江西吉安学法，他非要杀到江西单的大本营就是南岳怀让的大本营，在他的庙旁边儿卢传法大家觉得有利必要吗？
位置的人口也不多，当时人口都在哪儿？当时都在潭州就是他如果到湖南应该去潭州就是今天的长沙呀啊，这只是我们的一个推论啊，我们再说一遍，现代禅宗的记载追溯啊，就是我们看现代传统几大家对自己的法系追溯是这么说的，说石头法兹后来分出来后世最大的三家是哪三家呢？丹霞药山惟严天皇道悟这三家后来是禅宗三大时期的始祖啊，但是非常可疑的是，即使是石头禅自己的资料，祖堂集里头也只记载了其中的两个，到了赞宁的宋高僧传以及宋朝的僧传记录里头关于这三个人受死于石头，单系一家都没有记录就完全就没好意思写，只有一个孩子。
就是天王道悟，但是他没有指出来是哪一个人物，为什么呢？因为历史上有两个人物，一个叫天皇到物，一个叫天王到物，这个问题是非常难验的，就是说石头法师传出的这三家天然丹霞药山惟俨和秦皇岛五，他到底是不是石头？法兹的这个问题，关系到现代禅宗五家七宗的血脉问题，我们先来看石头奇仙传下来的三大法则中的第一个是谁呢？就是天然丹霞这个人，在唐朝历史非常出名，又叫吴世勋就没事了的意思，关于天然丹霞在宋高僧传里头是有的，为其名曰天然，但是他的历史记载呢，就五个字，不知何许人，就是说他不知何许人。
后面关于它的得名呢，有一些故事，但都没有资料的确证说他先求学于江西单县的马祖道一，后来他又去见了湖南禅的这个石头希迁，但是呢，没学两年，他又翻回头来找了马祖道一，然后他这次找马祖道一的时候呢，他就是在庙里的这个菩萨在肩上，马祖道一出来看了一句就是大喊一声，说我字天然从此他的法名就叫天然了，但后来她又从马祖道一处离开，求学于敬山禅的静山国艺很明显，天然丹霞是一个学无常师的单着，就是他是一个追求真理的读书人，他四处掌学的这些单门已经包括了就刚才我说的就包括了，就包括了就包括了就包括了就包括了就包括了就包著名的这个四大家禅宗四大家后来。
他又无事自称无视这个概念是什么？本无视而忘情，这是这是经删单的思路，所以他更倾向于静山禅的本无视和红周单的这个无念无心，所以说把天然丹霞瑰到石头溪仙法则里，在学理上是说不通的，他的启蒙，以及他的求学经历，说明他更倾向于是马祖道一，但不知道是什么时候开始，天然丹霞的法则被强行挂到了湖南单石头希迁的门下，这就是我们说的十头神仙，三大弟子中的第一个他的法西意的问题，我们再来看石头新鲜三大法系中的第二个人，这个人就是药山惟严，为什么说这个人的法系也非常重要？
有一个直系的徒孙是谁呢？叫洞山良价就是禅宗五家七宗中曹洞宗的开山祖，换言之，曹洞宗的祖师爷就是药山惟严，所以药山惟严，他到底属于江西信息还是属于湖南传奇，那就非常的关键了，我们看一下药单尾炎药单为兖在祖堂集里有一个简略的介绍，只说他姓韩，受限于他在大历八年受聘于南越的这个西操律师，大家知道啊，受监誓要瘦，鉴于律师的啊，不是受，鉴于产生的，但是呢，他后来觉得大丈夫应立法自己，于是他就投奔了湖南产，他是在这个江西产这边儿得劲啊，他就投奔了湖南产。
但是全唐书关于药山惟俨是有记载的钱塘书，这是正经史料，其中有一个碑名叫药山，故为闫大师碑铭记这个大片里是这么说的，叫gg是什么意思？就是药山惟严就是在全唐书里这句话，他的白话意思是说，马祖道一以大乘法生闻四方，而我们的师傅药山惟严在马祖道一身边，就是在他的指使，应该说就是入室弟子跟随马祖道一学了20年，什么意思？就是等于。
不光不是石头传奇的他，不光是马祖道一的弟子，而且是马祖道一的贴身弟子，跟随他学到了20年，贞元初年就是公元年，然后呢，药山惟严，他到了李阳县，湖南省耒阳县的芍药山，所以后市管他叫药山和尚在大和八年就是公元年，族僧腊大概是84，增速84，景德传灯录和厚大的书基本上都沿袭了这个说法，但是现在我们没有任何证据可以证明泉塘梳理这篇碑铭是后人伪造的，我客观的说，你伪造你自己族系的书好说，你写一本儿好书，全唐书，你伪造起来是不？
不容易的，所以说祖堂即把本来学到与马祖道一的这个贴身20年的土地药山惟俨也强行划到了石头希迁的门下，这种修改天然丹霞的师生关系，更令人惊异，为什么天然丹霞毕竟还跟这个石头希迁学过法？虽然她学了四个师父，但是到药山惟俨他可是真正的贴身弟子啊，这也给发过去关于药山惟严禅师的东西啊，在禅宗史上是一个特别重要的问题，因为他的徒孙就是说过，洞山良价，这是禅宗五家中曹栋的鼻祖啊，因为到今天为止，还有曹栋啊，曹洞宗和临济宗是一直传到今天的法系，不觉得一直，所以曹洞宗到底来自于洪州传奇。
还是来自于石头单系这个是个根本问题啊，但是我们也不能更深一步讨论了，因为这个在佛教界内部也一直有这个很强的争论，我们说过，石头禅系的两个法师了啊，我们现在来看，他最著名的三个法师中的第三个，这个第三个呢叫天皇到屋就日本天皇的这个天皇天皇到物，如果说这个天然丹霞和药山惟严的石城变化，就是说，虽然我们佛教界内部有争议，但还没有引起什么风波的话呢？围绕天皇道的争论就特别大了，而且可以说这个这个这个不是要争论，这个是要争你死我活的问题，因为前两个大家认了，也就认了，为什么呢？
天皇道悟的徒孙，下面开出两只了，一只是云门宗，一直是法眼宗，只是要坏事了，就是禅宗五家里还有两家的血脉要有问题，他到底是归到湖南禅系还是归到江西禅系，就决定于天皇道悟的法系，所以关于天皇道悟究竟是谁的门徒，这成为禅宗五家中两大宗的血脉，族员问题可以说就是你学生不纯正不纯正问题，自中国五代以后，禅宗史上这个悬案就一直在争论，他不光是临济宗云门宗之间争论，为什么呢？
政治动作有关，我们体育馆当时支持这个静山禅的最开始是李德裕，就是相当于总理这个位置忽然他又反复在这中间，他很可能企图改造当时的禅宗很可能通过的方式就是包装禅成为湖南石头单系杀入主流社会，因为我们前面提到过啊，关于静山禅的支持者就是支持他的执弟子礼的给法秦之地，弟子里的都什么人，都是大官僚啊，光做过丞相的就四五个，做过什么浙东观察使这些观察室的一大把呀，当时政治的变迁是这样的，在中唐早期，我们知道说禅在朝廷的势力开始是很大的，但是后面湖南禅后发先至他在中唐后期对朝廷的影响也很大，那么两种意识形态是如何交替的呢？云门宗就是禅宗里的云门宗，他在历史上对官方的依附性极大，他的很多与官方依附性的行为，跟靖国一的方式是非常像，所以这不排除是一次意识形态上的政治斗争，是中唐后期支持静石头禅的官员对中堂前期支持洪中传的官员的一次打压，而且结合当时的历史情况看。
这个时候历史的变迁，而是看它对应的时候，整个中国历史的情况，我们就认为这很可能是当时在朝堂上发生的朋党政治斗争的一种打击，对手的策略就是通过改换，支持宗教教派来打击对手，当然了，我们今天没有这些足够的资料，只能依托于同一时间段相关发生的历史时时去推断，所以我们说这只是一个基于大历史观的判断，为什么会这么发生？会出现石头单系这么一个单系嗯，当然了，这仅仅是一些学术上的推论，也仅仅代表我个人和一些已成型的看法。
可能是我自己翻译的。问和尚如何摆脱(灵魂)？
一位禅师说谁束缚了你？
和尚问如何找到一个安静的地方。
禅师说谁犯规了？
应该是大意是，这些所谓被束缚的灵魂，肮脏的地方其实就是人们所想的那样。如果他们觉得干净，他们就会干净。
心里想脏就脏
知道错在哪里就能改正，很善良。改正错误永远不嫌晚。
(莎士比亚)亡羊补牢，犹未为晚。一个人不可能两次绊倒在同一块石头上。
智者改正错误，愚者隐藏错误。没有人是完美的，每个人都会犯错，只要改正，一切都会好的。
西塞罗“每个人都会犯错，但只有傻瓜才会坚持。”达尔文“任何修正都是进步。
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