你们喜欢彩塑和石雕吗？直到两者之间相比有什么差别吗？两个相比更喜欢哪个？彩塑是指将泥土等物捏造成型，绘以色彩，而雕塑则是将一个大的物体雕凿琢磨成型，两者之间有着本质的差别。今天小编与大家一起去欣赏一下官渡兴国寺彩塑和威信观斗山石雕。官渡兴国寺彩塑昆明官渡有一个高庙村，高庙村有一座高庙——即兴国寺。兴国寺始建于明代，清光绪十三年（年）和民国二年（年）两次大修。现存大殿，单檐歇山顶，面阔三间11.6米，进深9.8米。由于寺的围墙和其余殿堂早已不存在，大殿又无高大雄伟之感，再加上兴国寺位于偏僻的农村，夹杂在鳞次栉比的民房中，所以知道这里有座兴国寺的人并不多，即便往此地经过的人，也不大会留意。然而，就在这座不太起眼的大殿里，却泥塑着一群可能是古往今来所有寺观也没有出现过的佛道诸神大团聚的众神像。我们认为，仅凭这一点，兴国寺也可谓云南之珍，华夏之奇了，更何况，大殿内的彩塑，艺人们从丰富的社会生活中撷取原型，大多塑得形象生动，栩栩如生。站在彩塑面前，仿佛置身在一个光怪陆离而又温馨自然的大都市。大殿内的彩塑主要是光绪年间重修兴国寺时的作品，少数是明代建寺时的原作。正中塑的是粉彩金装的送子观音像。观音高1.7米，右曲膝，左垂足，右手托一男婴的臂部，左手握婴之左足，体形丰腴饱满，神态慈善安祥，作坤道装束。观音的造型与其说是一尊神，不如说是一位农村中年劳动妇女。观音像的左边是真武大帝，右边是文昌帝君配亭，紧后边的墙壁上，星罗棋布地悬塑着仙山琼楼、云乡洞府、道教神仙、佛教菩萨。大殿最精彩的部位就是观音后边的这些悬塑，最上为道教三十六天之上的三清圣境，塑有金装三大神，左为道德天尊，右为灵宝天尊，正中本是元始天尊的位置上，却趺坐着释迦牟尼！下部为海潮宝岛、龙宫虹桥，有广阔的空间感。中间部分塑有护法神将、佛门韦陀，骑青狮的文殊菩萨和文殊真人，骑白象的普贤菩萨和普贤真人等。十八罗汉与八洞神仙悠游林下，四大天王同八大天君肃立云端；尊塑像，大者一尺有余，小者不足5厘米；各层次的仙佛平等相处，亲密无间，组成一幅其乐融融的画图。威信观斗山石雕威信县高田乡滇川交界处，有座宗教名山观斗山。山土原有大殿九个，殿内供奉着上千尊泥塑与木石雕刻的儒、道、释三教神像，誉称“九殿仙景”。文革后期，九个大殿被拆毁，泥塑、木雕全部被毁坏，部分石雕也惨遭破坏。在乱草丛生的废墟上，至今尚存石雕人物造像63尊，碑刻12块、井口石柱8根、柱础40个、香炉5个、石兽24个。这些石雕在夕阳的映照下，显得苍凉而壮美。观斗山众多的石雕，虽然雕刻于年代较晚的民国年间，但线条流畅、雕工精致、形象生动、造型逼真，以形传神，形神兼备，有较高的艺术价值和观赏价值。63尊人物造像，从神态上看，有的慈眉善目，有的狰狞恐怖；有的不苟言笑，有的喜形于色；有的飘逸潇酒，有的拘谨矜持；有的趾高气扬，有的畏首畏尼。从形体上看，有的仪表堂堂，有的獐头鼠目：有的娇小玲珑，有的五大三粗。从姿态上看，有的品首论道，有的侧耳恭听：有的正襟危坐，有的手舞足蹈。这些人物造像不论是美是丑、是善是恶、是智是想，是尊是中，是男是女、是老是少，都刻画得形象生动、惟妙惟肖。女娲娘娘，观音菩萨、瑶池金母这类女性神佛，一般都处理得端庄稳重、您眉善目，表现出她们悲天何人、救苦救难的着萨心肠。但这些女性神佛又是既有共性又有个性的“活人”，她们或端庄中略带着妩媚，成慈悲中最落出威严，或雍容中透露着羞涩。玉皇大帝、至圣孔子、释迦牟尼、太上老君这些男性神佛，则塑造得龙骧虎视、雍容华贵，体现出他们有至高无的权力，超凡脱俗的风骨。但这些男性神佛又非千人一面的“泥塑木雕”，他们或尊贵中流露出严峻，或严肃中充满着智慧，或庄严中笼罩着神秘，或持重中显现出潇洒。当年的那些石雕大师们，不但对石人的神态、形体、姿态这些“重头戏”一丝不苟，苦心孤诣，就连人物的衣服褶折、毛发指甲、手持的法器都不肯马虎、随便。观斗山的石兽也雕刻得别具格、神气活现。那些躺卧和蹲踞在杂草丛中的龙、风、狮、豹、马、羊、蟾、蛙、麒麟、大象等，有的昂首欲飞，有的张牙舞爪；有的面目可憎，有的吉祥如意；有的奸狡凶狠，有的忠厚笃实。当年的那些能工巧匠在雕刻这些石兽、石鸟时，也倾注了一腔心血，使出了浑身解数。他们或夸张、或变形、或象征，表现得淋漓尽致。使人感到这些石雕触之会动、惊之能飞、驱之可跑。你们觉得他们怎么样呢？更喜欢哪个一点？
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