俗话说“不读华严，不知佛家富贵”。但一部华严经，一百余万字，纵然倒背如流，可能都难达佛法堂奥。好在佛法无边，普渡众生，有缘人因六根而顿悟的也不在少数。
湖北当阳玉泉寺中，有一尊石刻观音像，菩萨右手执杨枝，左手托净瓶，珠冠锦袍，璎珞飘披，袒胸跣足，瑞相壮丽，仪态万方。全图线条流畅自然，优美动人，刻画细腻，刚柔相间，造诣深湛。虽属当代摹刻之作，但凭借流畅的线条与精美的刻工，无不令观者啧啧称赞，更足以使人领略佛家的富贵。
玉泉寺观音像拓片，宽53厘米，高1.42米这尊石刻画像立于年，摹刻自唐代画家阎立本手绘观音的石刻拓片，原碑为参将侯继高于万历十五年（）植于宝陀寺（即现舟山普济寺）前殿，万历二十六年（）因宝陀寺前殿失火，碑损。现存碑为刘炳文觅得唐代阎立本绘“杨枝观音图”圣像，请当时的名匠孙良重新勒刻而成。
普济寺观音像拓片照片玉泉寺的观音石刻刻工精湛，算得上是碑刻精品，与舟山普济寺石刻相对照，还原度相当高。为提高辨识度，本文中玉泉寺观音像用红色拓片，普济寺观音像用黑色拓片照片展示。
大家不妨比较一下，两块石碑的刻画细节相差无几。但也有不同的地方，考考眼力。
玉泉寺观音像拓片局部普济寺观音像拓片局部玉泉寺观音像拓片局部普济寺观音像拓片局部最明显不同，就是新刻玉泉寺观音像（红色）全部用阴刻技法，观音是红色皮肤；而旧刻普济寺观音像（黑色）面部、手部、足部、瓶口及部分飘带用阳刻，观音的皮肤则是白色的。
我觉得之所以有这样的差别，倒不是图省事，因为原样复制也不是太难，可能是玉泉寺新刻向普济寺旧刻致以一种谦卑的敬意吧？
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