『汝州文物』——风穴寺的镇寺之宝！明永乐七年汉白玉佛像
王学宾、刘孟博/文图
汝州市风穴寺玉佛殿内，供奉有一尊雕刻于明代永乐七年的汉白玉佛像，该佛像是明太祖朱元璋第五子周定王朱橚，在生子有煽后，为答报佛恩，而施资捐赠。此佛像为释迦牟尼佛，佛像头顶肉髻微隆，肉髻正面安摩尼宝珠，额部宽阔饱满，双耳垂肩，双目平视，嘴角上翘，面带微笑，开相庄重慈严。佛像上身外着袈裟，左手横置于双腿之上，掌心向上，施禅定印；右手掌心向内，五指朝地，施降魔印，结跏趺坐于双层莲瓣座上，这是佛陀在菩提树下金刚座上证悟的代表印相。在佛像的袈裟左襟上刻有铭文三十七字，其文曰:“南无释迦牟尼佛。周王为生男有煽，造佛像一尊答报佛恩，阐佛光于万载。永乐七年九月吉日。”今佛像面部残缺较甚，为文革时人为破坏所致。该佛像莹润精致，造型优美，其形体、容貌和姿仪有祥和、宁静、庄严之相，为明代佛教造像的精品，是风穴寺极为珍贵的“镇寺之宝”。
朱橚（-年），明太祖朱元璋的第五子，《明史》有其简传。明洪武三年(年)，朱橚初封为吴王。洪武十一年（年），改封为周王，洪武十四年（年），始命就藩于开封。洪武二十二年(年)冬，朱橚因擅离开封至凤阳获罪，被贬至云南，不久太祖改变决定，让他留住京都，两年后获准返回封地。洪武三十一年(年)因协助燕王朱棣谋反，遭朝廷逮捕，贬谪云南，建文四年(年)又召至首都禁锢。同年朱棣攻入应天，成功推翻惠帝自立，是为明成祖。成祖即位后，恢复朱橚爵位，加禄五千石，次年又诏他返回原来封地。永乐十八年(年)十月又招谋反嫌疑，但朱棣念及兄弟之情未予追究，朱橚亦痛改前非，主动将其三护卫献还朝廷。仁宗继位后，加其岁禄至二万石。洪熙元年(年)薨，谥号“定”，葬于今禹州市无梁镇。朱橚作为明室宗藩，在明初皇子谋反、王室斗争剧烈的环境下，他的政治生涯跌宕起伏，尽管政治上始终没有大的建树，但是他从发展封地农业经济出发，搜集整理医药、农事等方面材料，编辑成《袖珍方》《保生余录》《普济方》《救荒本草》等医籍，保存了明朝以前的大量医学文献，为后人的研究提供了宝贵的资料，为明代农业和医药学发展作出了重要贡献。
周王府是明代藩室后嗣最为昌盛的一支，与永乐皇帝同父同母，恩情深厚，所以“诸藩惟周府最为蕃衍”、“天下藩封数汴中”。周定王朱橚崇信佛教，他就藩到开封后，除去出资修缮开封铁塔、繁塔，对于河南各地寺庙也多有供奉，在永乐七年为风穴寺捐赠佛像之前，他还有过多次造像活动。
明洪武二十九年(年）周定王朱橚出资重修开封铁塔，期间曾命工匠专门烧制黄琉璃阿弥陀佛像48尊，嵌置供养于铁塔内部各层明窗及塔外各层佛龛中，以应阿弥陀佛由正觉、慈悲、平等心中流现出的四十八大愿。其佛像造像端立于莲台之上，高髻，双耳垂肩，面部圆润，眉目修长，双眼微睁，鼻梁高耸。右手下垂，作来迎印，左手于胸前结禅定印，内着僧祗支，外披袈裟，下着僧裙自然下垂，跣足立于莲座之上。在佛像背光两侧刻有铭文一百二十一字，其文曰:“洪武二十九年岁在丙子仲夏丁巳朔吉日，周王令旨造立四十八愿阿弥陀佛琉璃相，计四十八尊，命赐上方祐国禅寺如来舍利塔中奉安供养。祈愿宝塔巍峨，量等三千而高梵世；金身显焕，愿分六八以现中天。邦畿万世以同昌；国祚千秋而益衍。次期合尘背觉，各悟本性之弥陀；着地翔空，悉达唯心之净土。”整组佛像造型一致，人物形象生动自然，线条流畅飘逸，技艺精湛。
明洪武二十九年(年)四月，周定王朱橚曾施资命工铸造铜鎏金阿弥陀佛像48尊，现首都博物馆、台北故宫博物院及私人藏家均有收藏。其佛像造型直立于莲台之上，头饰螺发，头顶现明显肉髻，螺发刻画清晰，且前额饰髻珠；面容圆润，神态沈静而优雅；前胸袒露，浮雕万字纹，内着僧祗支，外披袈裟，右肩搭袈裟边角，下着僧裙自然下垂。左手于胸前结禅定印，右手自然下垂于体侧，结来迎印，跣双足立于双层仰莲座之上。袈裟背后刻有铭文:“洪武丙子四月吉日，周府造，一样四十八尊，以报四恩者”。
明洪武二十九年(年)四月，周定王朱橚曾施资命工铸造铜鎏金释迦摩尼像尊，对于这一数目的寓意，有的学者认为与佛教大藏经入藏经目有关，其数量与《大藏经》的卷数一样，应是以每尊佛像对应一卷经书，朱橚选定此数造像兼具有礼佛和诵经的功德和意义。该套佛像每尊均高5.7厘米，皆头饰螺发，正中有一颗髻珠，头顶现肉髻，脸型方圆，面目慈和，身穿通肩袈裟，结跏趺端坐于莲台上，左手施禅定印，右手施降魔印，显现出释迦牟尼佛成道时的姿态。其底座为六角型台座，上收下放，上刻有规则纹饰，颇为精致。台座束腰处刻有铭文：“周府欲报四恩，命工铸造佛像一样五千四十八尊，俱用黄金镀之，所以广陈供养，崇敬如来，吉祥如意者。洪武丙子四月吉日施。”
据史书记载，周定王朱橚一生共生育有15子、12女，其15子名字分别是朱有燉、朱有爋、朱有烜、朱有爝、朱有熺、朱有灮、朱有煽、朱有爌、朱有炥、朱有颎、朱有煴、朱有熼、朱有炯、朱有燆、朱有□。女儿名字均不详。仅永乐七年，周定王朱橚就喜得二子，据《明太宗实录》载，永乐七年三月“周王橚第十二子生，赐名有熼。”同年五月“周王橚第十三子生，赐名有烱。”由此可见，永乐七年，周定王朱橚造佛像正是为生男报佛恩，其中大有还愿之意，可知其在此之前，曾为生男多次祈祷并许愿，得男之后刻制佛像还愿。经过多年的努力查找，发现除风穴寺现存的周定王朱橚施造玉佛外，在河南各地的寺院或博物馆内，还找到了朱橚同时期施造的汉白玉佛像五尊、菩萨像二尊。
嵩山会善寺弥勒佛像。在会善寺山内正中佛龛内，左襟上的文字为：“南无弥勒佛。周王为生男有炥，造佛像一尊答报佛恩，阐佛光于万载。永乐七年九月吉日。”
嵩山少林寺阿弥陀佛像。在少林寺文殊殿内，通高厘米，其中佛身厘米，腰围厘米。左襟上的文字为：“南无阿弥陀佛。周王为生男有爝，造佛像一尊答报佛恩，阐佛光于万载。永乐七年九月吉日。”
嵩山法王寺玉佛。在大唐塔塔心室内，通高厘米、腰围厘米，其中须弥座高40厘米、长厘米、宽66厘米。左襟上的佛名看不清，其余文字是：“周王为生男佛宝，造佛像一尊答报佛恩，阐佛光于万载。永乐七年九月吉日。”
嵩山嵩岳寺玉佛。在嵩岳塔塔心室内，头部已经缺失，左襟上的文字不明。
修武县圆融寺辟支佛像。现藏修武县博物馆内，通高厘米、宽99厘米、厚84厘米。左襟上的文字为：“南无辟支佛。周王为生男有燉，造佛像一尊答报佛恩，阐佛光于万载。永乐七年九月吉日。”
辉县白云寺大势至菩萨像。现藏新乡平原博物馆内，高厘米。菩萨造像头戴花冠，身着褒衣，胸佩璎珞，手捧宝莲，结跏趺坐于莲花座上。左襟上的文字为：“南无大势至菩萨。周王为生女吉祥，造像一尊答报菩萨于万斯年。永乐七年九月吉日。”
新密超化寺月光菩萨像。现藏新密市博物馆内，菩萨造像头戴花冠，身着褒衣，胸佩璎珞，手捧圆月，内刻线雕玉兔捣药图案，结跏趺坐于莲花座上，左襟上的文字不明。
从已经发现的造像可知，周定王朱橚的这次施造，其目的主要是为自己的子女祈福，报答佛恩。已知的分别是有燉、有爝、有炥，有煽，还有一个“佛宝”，应该是小名，不知大号应该是哪一个。而发现的唯一的一个为女儿祈福所造的，是其女儿“吉祥”。这里面似乎还有个规律，即为儿子所造的均为佛像，为女儿所造的是菩萨像，而且佛像分别为不同佛的佛像，比如阿弥陀佛、弥勒佛、释迦牟尼佛、辟支佛等。而周定王朱橚一共有15子，12女，如果一同造像，应该也不会厚此薄彼。这样说来，当时周定王朱橚所造的佛像、菩萨像，当远远不止发现的这些了。
周定王朱橚这些造像举动可谓工程浩大，在佛教看来算是功德无量，真实地反映了他与佛教深厚的因缘。今天，周定王朱橚的这些造像都成为重要文物，有的成为寺院里的“镇寺之宝”，有的成为博物馆里重要展品，而周定王朱橚一生究竟造了多少尊佛像，还有待于以后继续发现。
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