佛家的“空”到底是一个什么样子的？这个题目太大了，即使是有道的前辈高僧大德，恐怕一时半会之间想要将这个问题讲清楚，也不大容易，更何况我辈才疏学浅，难识庐山真面目。但是既然有网友提出来了这个问题，那么我也就不辞鄙陋，试着为大家讲讲，若有不当之处，还请大家包涵则个。
想要说“空”这个问题，就一定避不开一首诗和一部经书，诗是禅宗六祖慧能大师的见性偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。在本诗中，慧能大师已经明白开示了万法皆幻、唯缘而生的道理。
幻生所谓因缘所生法，佛说即是空。就是佛家的偶像----诸天佛祖，也都是暂时的，不会永久的存在，为什么呢？因为因缘而生的事物，它也就会因缘而消失，只有回到“真空生妙有”的境界，才能不被因缘所左右而得到永恒的“缘起性空”，超脱于万物之上。打个比方说的话：寺庙里的佛像，是由无数个因缘际会才能造成的，材料、人工、运输、缘起等等，缺一不可，缺了任何一个条件，佛像即不会产生存在。这尊佛像就是因缘和合而生成的，他也就不会永远的存在。回到佛像生成以前的状态，就叫做佛像的空性。
网图不可不说的一部经即是《金刚经》，在中国禅宗史上占有至高无上的地位的一部经书，属于《大藏经》般若部的主要经典之一，主要讲述的是大乘佛教的空性与慈悲精神，为大乘佛教非常重要的经典，凡学佛之人必须颂持、参悟之书，全经分为二部分，前十六品佛祖教人破相的智慧：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。“菩萨无相布施”，“离一切诸相，则名诸佛”等等，说的都是教人不要执着于相而求法，应该透过相而看到背后的真一之像。
后十六品佛祖则为大众开示法空的智慧：若复有人知一切法无我，得成于忍，“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应做如是观”，告诉你我：无所从来，亦无所去，故名如来。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。彻彻底底的告诉你，不要去拜如来，不要去相信执着一切“有为法”，而应该去求取自性的本来面目，回到“色即是空，空即是色”，“不生不灭，不垢不净，不增不减”的无上正等正觉。
水善佛家的“空”性历来解释不一，若是想要讲一个统一的“空”的释义，恐怕是天天参悟空性智慧的和尚，也达不到，因为各人的教派理论和出发点不一样，所说的一切也就难以统一，在历史上，佛家的空有无数的解释，其中以《大智度论》的十八空影响力较大，有兴趣的朋友可以去看看。
世人贪著钱权名利，欲望无穷，认为一切都是应有的享受，人与人之间应此而勾心斗角，争战不休，而空性的智慧则可以教会我们：什么事物都不是永恒的，都是因缘际会才能产生的，都是会改变的。知道了这个道理，那么减少我们的执着与贪欲之心，也就意味着体会到了空性智慧的皮毛。
网图空与不空都是相对而言的，事物有空便有不空，可以说是：空不遣有，有不离空，空中摄有，有内存空。说的直白一点，就是道家的“有无相生，阴阳辨证”。
说来也好笑，我们这些凡夫俗子在努力参悟“空性的智慧”，而那些本该参悟“空性智慧”的寺庙里的出家人，却在努力给女信徒们在宾馆里面开光，用信徒们的钱财在大肆挥霍享受，不知道这算不算是一种讽刺，如果佛祖知道了，又该做何感想。也许那些和尚们，参悟的是另一种空性的智慧吧。
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