魏晋南北朝时期，是我国文化的自觉时代，也是人性的自觉时代。
我国的雕塑艺术在南北朝时期迎来第一次高峰。这个时期，人性觉醒、个性张扬，纵然是佛陀世界，也融入了飘逸自得、神情泰然。
▲北齐供养菩萨立像北京保利艺术博物馆藏
北朝，从公元年北魏建立，继而分裂、更替为东魏、西魏、北齐、北周，到公元年北周被隋取代，共持续近两百年的时间。
这期间，雕塑艺术完成了从模仿到全面本土化的演进历程。
▲一佛二菩萨二弟子像北齐白石彩绘克利夫兰美术馆藏
▲菩萨坐像北齐河北省峰峰矿区北响堂山石窟北窟弗瑞尔美术馆藏
西魏和北周所存佛像不多，除去不论，就北魏、东魏、北齐三朝而言，北齐的造像尤为受人喜爱。
北齐（-）就是高欢、高洋父子创立的王朝，高欢本是汉族人，但是已经完全鲜卑化了。
东魏高欢为丞相，其长子高澄秘谋取代东魏未遂，被群臣所杀，高欢次子高洋终于在公元年受禅称帝，史称北齐。
▲佛头北齐武平元年（）河北省北响堂山石窟南窟克利夫兰美术馆藏
▲彩绘贴金释迦坐像北齐太原华塔村出土山西省博物院藏
历经文宣帝高洋、废帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高纬、幼主高恒，共六帝28年，公元年被北周宇文邕所灭。
北齐持国二十八年，共六帝，除文宣帝高洋最初几年尚有功绩外，其余各帝都昏聩淫乱，统治黑暗，素有禽兽王朝之称。
▲贴金石佛头像北齐青州市博物馆藏，仔细注视着这尊佛像的时候，会有一种自己仿佛突然失聪，周围变得异常安静，内心顿时透亮许多之感。
▲迦叶尊者立像北齐天保元年（）河北省南响堂山石窟克利夫兰美术馆藏
就统治的疆域而言，北齐继承了东魏所控制的地盘，占有黄河下游流域的河北、河南、山东、山西以及苏北、皖北的广阔地区。
北齐天保三年（公元年）以后，北击库莫奚、东北逐契丹、西北破柔然，西平山胡（属匈奴族），南取淮南，势力一直延伸到长江边，这时北齐的国力达到鼎盛。
同时与其并存的王朝有西魏、南梁、南陈等。
▲释迦佛头像北齐太原华塔村出土山西省博物院藏
▲白石菩萨立像北齐年习文乡北吴庄村发掘出土邺城考古队邺城博物馆展出
文宣帝高洋嗜杀成性，竟然“酷喜释氏”，痴迷于营造石窟佛像。
除了响堂山、天龙山等石窟外，后世还发现了很多窖藏佛像。
▲菩萨头像北齐-隋邺城遗址北吴庄佛教埋藏坑出土河北省博物馆藏
▲彩绘贴金石雕菩萨立像北齐青州龙兴寺窖藏出土青州博物馆藏国家博物馆展出
绘画风格上有“曹衣出水、吴带当风”一说。
“曹衣出水”就是指北齐曹仲达开创的人物衣褶的画法，“曹家样”的衣服褶纹多用细笔紧束，似身披薄纱，宛如出水之感，所以得名。
绘画的技法也影响到了雕塑，所以北齐造像的衣褶也具有衣纹疏简、浅薄流畅的特点，顺着身躯结构起伏，犹如从水里捞出来的一样。
▲青石立像北齐年习文乡北吴庄村发掘出土邺城考古队
关于北齐造像的特征，引用一段金维诺先生的评价：“北齐多数造像面相丰颐，衣纹疏简，服薄贴体，整体平润光洁，与面部宁静安祥的表情和谐一致。”
“从光洁的肌体或平滑的衣裾，似乎都能感觉到筋肉的轻微起伏变化。润泽的体面与舒缓下垂的线条，使形象在疏简平淡中流露出内在的气质。”
“形象虽没有大的动态，却仍然可以体察到内在的活力，在自然而写实的手法中，使人物形象更具现实感。这种疏洁淳润的风格使北齐雕刻艺术独具一格，而明洁感人。”
▲北齐石造佛立像北齐（-）
▲镂雕弥勒尊像北齐临漳邺城遗址出土河北省博物馆藏
▲双思惟菩萨像北齐曲阳修德寺出土河北省博物馆藏
▲一佛二弟子二菩萨残像（飞天局部）北齐南宫后底阁河北省博物馆藏
简而言之，佛像风格到了北齐发生了明显的变化，北齐造像的典型风格是：洗练、流畅，简约、传神。
梁思成也曾总结说：北魏的佛像是上小下大，而北齐的则是上大下小。
▲彩绘贴金石雕佛立像北齐青州市博物馆藏
而在北齐时期，佛教发展的确盛极一时，仅国都邺城就有大佛寺余所，僧尼8万人。
据有关资料考证，邺城曾出土大量精美佛教造像，工艺精湛。
▲释迦牟尼佛说法像北齐临漳邺城遗址出土河北省博物馆藏
▲石造三尊佛坐像北齐（-）.0×86.5×79.7cm
▲石造三尊佛坐像（背面）
这个时期的造像，以菩提双树、宝塔、蟠龙、飞天、双狮、博山炉等元素组合的背屏式造像广为流行。
成为曲阳造像的经典式样，极具地方特色。
▲胁侍菩萨立像北齐曲阳修德寺出土河北省博物馆藏
例如上图中的菩萨，身材修长，袒上身，配双层项圈，肩有披帛，璎珞自肩披挂而下，于腹部交叉后下垂，下着长裙，群腰翻出荷叶边，条带上以浅浮雕刻出莲花生、火焰宝珠、净瓶等图案。
整体造型严谨端正，细致精美。
▲思惟菩萨残像北齐曲阳修德寺出土河北省博物馆藏，此件造像虽残，佛手雕刻生动、传神。
▲华严洞北壁南响堂山石窟
再如上图中的拱形门楣之上刻浅浮雕覆钵塔式装饰图案，塔下有卷云山花，与上层千佛洞上方的大型雕刻有异曲同工之妙。
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