在佛学中，分别一切法有两种分类，一种是把一切法分为有为法与无为法，另一种分法将一切法分为有漏法与无漏法。一般刚开始学佛的人，往往对此两种分类法搞不清楚，产生错误的见地，从而影响了往后的亲修实证。那么什么是有为法与无为法呢?什么又是有漏法与无漏法?两种分类之间又有什么联系与区别呢?
首先所谓有为法，即是由因缘合和所生的法为有为法。不以因缘合和所生的法为无为法。由此定义我们就可以知道，十方世界的一切，都为因缘合和所成，皆是有为法。而唯有真如本源，其本自就在，并非因缘合和所成，所以其是无为法。金刚经中一切贤圣皆以无为法而有差别″，就是每个众生每个宗教宗派，对此无为法真如的理解认知程度，体现了其自实证所达的高度。认为无此本源者，为当今持唯物主义的大众。认为本源为上帝即是基督教，是阿拉即是伊斯兰教，是梵天即是婆罗门印度教，是道即是道教。而持缘起性空则为佛教。修四禅八定，无念无知者，为阿罗汉。认为真如本源不垢不净者，为因地菩萨。认为真如本源本来清净者，为果地菩萨。认为真如本源本来清净却灵动生妄，真为体妄为智，真妄不二者为佛。
所谓有漏法，即有烦恼不圆满，轮转生灭之法。无漏法，无烦恼究竟圆满，离生灭轮回之法。由此定义即知，唯究竟圆满的佛是无漏法，其他皆是有漏法。
有为法无为法的分类，着重在于说明解释，世出世间一切法，主要用于区别真如本源，和其所幻之法。有漏法无漏法，着重用以说明解释有情众生的境界，主要用于区别佛与其他众生。此两种分类法最容易搞混的是，真如与佛分别在此两种分类法中的定位。
真如为无为法，虽本自俱足，但智慧并不圆满，受妄动无明牵动，错认自幻之相为实我，堕生灭轮转六道，故其为有漏法。从这一层面讲，无为法并非无漏法。而真如所幻的一切有为法，更是生灭不究竟的，更是有漏法。所以，有为法无为法都是有漏法。佛为无漏法，佛亦为真如所生所幻，同时种佛因成佛果，佛亦为因果的产物，佛为有为法。所以无漏法为有为法。
现总结一下两种分类法之间的联系，有为法是有漏法，无为法是有漏法，有漏法是有为法加无为法。无漏法是有为法。有为法不是无漏法。
最后，个人认为，无漏法的佛，是以无为法真如为体，以有为法的智慧为用，既是无为法，又是有为法，但实则佛作为圆满的无上生命，已超越了因果，超越了有为法无为法的概念范畴。所以无漏法是超越其他三法，而独自在一个全新的层而上。以上诸讨论虽为戏论，但可为后来者建立正确的知见，理清佛学中此两种分类法的基本架构，为今后的实修亲证找到正确目标方向。
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